忠恕之道如何理解，什么是忠恕之道( 三 )
忠：“忠”往往和“信”、“恭”、“敬”等概念并用或连用,可见“忠”主要表达一种态度和精神,即一种极负责任、极端正、极虔诚、极守信用的态度和精神.
恕：就是以己之心度人之心,自己所不希望的东西,不要强加给别人.它表示的是对别人的理解、尊重、体谅和宽容.
“忠恕之道”的基本内涵和现实意义 忠者， 心无二心， 意无二意之谓， 恕者， 了己了人， 明始明终之意 。 忠诚；宽恕 。
中国儒家伦理范畴， 处理人与人之间关系的原则 。 “忠”， 尽力为人谋， 中人之心， 故为忠；“恕”， 推己及人， 如人之心， 故为恕 。 最早将忠恕联系起来的是中国春秋时代的曾子 。 他在解释孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道， 忠恕而已矣 。 ”
“忠恕”， 是以待自己的态度对待人 。 孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容， 是“仁”的具体运用 。 忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一 。
扩展资料：
评价
墨家宣传的“兼爱”， 是要取消这些天然的等差， 因此是一种无法落实的抽象原则， 而对于人体差异的偏执， 又会导致极端个人主义———“为我” 。 儒家认为， 这两者都会造成人的非伦理状态 。
既然每个人都有差异， 在感受事物时自然会对这些差异有所偏执 。 这种偏执， 儒家称为人心之“蔽”， 偏执则不能沟通 。
比如《激情燃烧的岁月》中的石光荣， 儿子想考大学， 父亲却逼子从戎， 真是“己之所欲， 施之于人”， 虽然是好心， 但表现的却是以自我为中心的“偏执”， 抹杀了人、我的差异， 导致双方十多年无法正常沟通 。
儒家以忠恕行仁， 既要保持住人伦物理的自然分位差异， 又要排除对这差异私己性的偏执 。 这种爱， 就是包涵着个体分位差异性的沟通， 而它所成就的， 是一种具体的德性 。
儒家所说的“成己成人”“诚”“成己成物”“尽己之性以尽人之性”， 这里“成”和“尽”都是实现的意思 。 而实现个人价值的方法， 不是把“己性”强加于人和物， 而是顺应人和物的本性来成就它 。
【忠恕之道如何理解，什么是忠恕之道】参考资料：
什么是儒家常讲的忠恕之道？ 子曰：‘道不远人.人之为道而远人,不可以为道.’《诗》云：伐柯柯伐柯,其则不远.执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远.故君子以人治人,改而止.忠恕违道不远.施诸己而不愿,亦勿施于人.”
这一思想源于孔子,曾子将其概括以传于世.《论语．里仁》记载孔子告戒曾子的话：“吾道一以贯之.”别的学生问曾参,曾参说：“夫子之道,忠恕而已矣.”忠恕是为仁之方.说孔子的思想核心是忠恕之道,也就是说孔子的思想核心是为仁、行仁.孔子说恕便是“己所不欲,勿施于人”.“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”所谓“能近取譬”就是将心比心,就是忠恕之道的具体实施.
忠恕之道在《大学》里被称作“ 矩之道”.《大学》说：“所恶于上,毋（勿）以使下.所恶于下,毋以先后.所恶于后,毋以从前.所恶于右,毋以交于左.所恶于左,毋以交于右.此这谓 矩之道.“这就是”己所不欲,勿施于人”的忠恕之道.不论是忠恕之道还是挈矩之道,其实质都是仁慈博爱,都是要求人们做到“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”（《论语．公冶长》）.
《中庸》继承并发扬了孔子的忠恕之道和《大学》的挈矩之道.进一步提出了“以人治人”,要求人们用爱自己的心去爱他人,用责备他人的心来责备自己,用自己的真诚忠恕去感召人、感化人、塑造人.只要坚持忠恕之道,人们就会相安无事、和平共处,人们就会达到素其位而行、无入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界.所以《中庸》说：“君子素其位而行,不愿乎其外.素富贵,行乎富贵.素贫贱,行乎贫贱.素夷锹,行乎夷锹.素患难,行乎患难.君子无入而不自得焉.在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,则无怨.上不怨天,下不尤人.故君子居易以俟命,小人行险以徼幸.子曰：‘射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身.’”
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