密宗如何找到海螺脉，藏传佛教女子灌顶( 六 )
所谓十念记数者 ， 当念佛时 ， 从一句至十句 ， 须念得分明 ， 仍须记得分明 。 至十句已 ， 又须从一句至十句念 ， 不可二十三十 。 随念随记 ， 不可掐珠 ， 唯凭心记 ， 若十句直记为难 ， 或分为两气 ， 则从一至五,从六至十 。 若又费力 ， 当从一至三 ， 从四至六 ， 从七至十 ， 作三气念 。 念得清楚 ， 记得清楚 ， 听得清楚 ， 妄念无处著脚 ， 一心不乱 ， 久当自得耳 。 须知此之十念 ， 与晨朝十念 ， 摄妄则同 ， 用功大异 。 晨朝十念 ， 仅一口气为一念 。 不论佛数多少 。 此以一句佛为一念 。 彼唯晨朝十念则可 ， 若二十三十 ， 则伤气成病 。 此则念一句佛 ， 心知一句 。 念十句佛 ， 心知十句 。 从一至十 ， 从一至十 ， 纵日念数万 ， 皆如是记 。 不但去妄 ， 最能养神 。 随快随慢 ， 了无滞碍 。 从朝至暮 ， 无不相宜 。 较彼掐珠记数者 ， 利益天殊 。 彼则身劳而神动 ， 此则身逸而心安 。 但作事时 ， 或难记数 ， 则恳切直念 。 作事既了 ， 仍复摄心记数 。 则憧憧往来者 ， 朋从于专注一境之佛号中矣 。 大势至谓都摄六根 ， 净念相继 ， 得三摩地 ， 斯为第一 。 利根则不须论 。 若吾辈之钝根 ， 舍此十念记数之法 ， 欲都摄六根 ， 净念相继 ， 大难大难 。 又须知此摄心念佛之法 ， 乃即浅即深 ， 即小即大之不思议法 。 但当仰信佛言 ， 切勿以己见不及 ， 遂生疑惑 ， 致多劫善根 ， 由兹中丧 ， 不能究竟亲获实益 ， 为可哀也 。 掐珠念佛 ， 唯宜行住二时 。 若静坐养神 ， 由手动故 ， 神不能安 ， 久则受病 。 此十念记数 ， 行住坐卧皆无不宜 。 卧时只宜默念 ， 不可出声 。 若出声 ， 一则不恭 ， 二则伤气 ， 切记切记 。 ——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性 ， 也就是在念念修行中：
前念已灭 ， 后念未起 ， 一念不生 ， 回光返照 ， 了了分明 ， 当下抓住 ， 觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性 ， 向内观！”之口诀 。
如是不散以自心自观 。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识 ， 向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收 ， 这样便能认识本觉 。 华智仁波切说由此不能认识的话 ， 便再也没有其他办法可以认识了 。 当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候 ， 会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清 ， 这就是觉性 。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障 ， 在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳 ， 读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号 。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍 ， 至于千日 ， 是人当得菩萨遣所在土地鬼神 ， 终身卫护 ， 现世衣食丰益 ， 无诸疾苦 ， 乃至横事不入其门 ， 何况及身 。 是人毕竟得菩萨摩顶授记
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就能够修好
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