密宗如何找到海螺脉，藏传佛教女子灌顶( 五 )
离戏瑜伽的离戏 ， 不是显教所说的“离戏论 ， 绝百非”的离戏 ， 而是指离专一这个明体 。 因为在修专一瑜伽时 ， 我们见到了明体 ， 对这个明体非常执着 ， 对明体变得丢不掉 ， 打不破 ， 非常坚固 ， 如果我们固守在这里 ， 就不能进步了 。 由此 ， 就可以知道离戏瑜伽就是要离开专一瑜伽修成的“明体”执着 。 如果能够离开 ， 就更自在 ， 更洒脱 。
修一味瑜伽时 ， 不可以一味的求急功近利 ， 会欲速则不达 。 比方我们修持得到乐明无念 ， 下座时 ， 要慢慢地放——先慢慢松开上面的腿 ， 再慢慢松开下面的腿 ， 散开手印也一样 ， 要先慢慢拿开上面的手 ， 再慢慢拿开下面的手 。 只有这样 ， 才不会使觉受失落 ， 才会更长的时间处于无云晴空 。 所以 ， 我们要好好的保任无云晴空 ， 管待它 ， 不要让它轻易的失落了 。 如果自认为现在修得好了 ， 可以随便了 ， 这样就不行了 。 如果一味瑜伽还是乱的 ， 我们就没有办法达到无修瑜伽的境界 。
所以 ， 最开始 ， 要把专一瑜伽修好 ， 不是定在明体这个空上 ， 不是在这个理论上执着 ， 而是要有明体的证量 。 也就是说 ， 专一的明体不是理论的 ， 而是一种证量 。 同样 ， 离戏也是在增益证量上离戏 ， 要离得很自然 ， 顺乎其顺 。 一味是要巩固证量 ， 使座上座下都保任无云晴空的境界 。 这样 ， 就自然而然的进入了无修瑜伽——不用刻意修持 ， 时时处处都在“无云晴空”中 。
专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽和无修瑜伽 ， 都不是说说而已 ， 都是一种证量 。
要晓得 ， 修四灌都不是平常家务 ， 决不可以随随便便 。 修四灌 ， 一定要规规矩距、深深刻刻、真真切切才行 ， 一定要下实际工夫 。
哪里能找到密宗上师 1. 看大乘佛经 ， 以尽快地明白佛法的根本 ， 首先明理 ， 先看《楞严经》 ， 都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等 。
2. 看修行的书 ， 明理不求实证 ， 则无意义 。 目前时代 ， 最好最易成就的 ， 就是藏区的大圆满法 ， 能即生开悟 。 大圆满法 ， 天赐众生福泽 ， 能修习 ， 当累世修的机缘 ， 甚难得！
六祖以后 ， 禅宗已不适合人的根性 ， 能度脱现代人的 ， 最佳的就是大圆满法了 。 正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时 ， 大圆满法将传遍世界 。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》 。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》 。
修习大圆满法 ， 须拜有“仁波切”称谓的大师为师 ， 灌顶修行 。
有“仁波切”称谓的大师 ， 不仅仅是开悟 ， 且证量足 ， 能够灌顶加持 ， 并非是普通意义上的活佛摩顶 。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 ， 能即生开悟 ！
3.所谓念念修行 ， 就是终生念一佛名 ， 念到一心不乱 。 从而能往生极乐世界 。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信 ， 发切愿 ， 志诚恳切 ， 念佛名号 。 勿用观心念法 ， 当用摄心念法 。 楞严经大势至菩萨说 ， 都摄六根 ， 净念相继 ， 得三摩地 ， 斯为第一 。 念佛时 ， 心中（意根）要念得清清楚楚 ， 口中（舌根）要念得清清楚楚 ， 耳中（耳根）要听得清清楚楚 。 意、舌、耳、三根 ， 一一摄于佛号 ， 则眼也不会东张西望 ， 鼻也不会嗅别种气味 ， 身也不会懒惰懈怠 ， 名为都摄六根 。 都摄六根而念 ， 虽不能全无妄念 ， 校彼不摄者 ， 则心中清净多矣 ， 故名净念 。 净念若能常常相继 ， 无有间断 ， 自可心归一处 。
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