论如何正确by爱莲说( 二 )
爱莲说原文 链接：
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受小时候被女邻居猥亵过，所以对女的没兴趣，而受父母也觉得很对不起受，所以出柜毫无压力并且母亲还天天给受相亲 。
爱莲说怎样理解作者在文尾的慨叹 ——你说的是这一段吧：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”这是作者的慨叹：当今之世真正的隐士高人很少啊，所以像陶渊明那样爱菊花的人已经很少听说了，而爱莲花的人又有几个呢？唯有爱牡丹的人却比比皆是，那是因为牡丹象征了富贵者，而世界上趋炎附势、钻刺富贵之门的小人太多了 。 作者在这样的感慨中表达出：现今的世界能有几个和我一样志同道合的人呢？有多少人愿意和我共同去根治这社会痼疾呢？言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但一语暗讽，意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒，给读者留下联翩的浮想 。
《爱莲说》为宋代散文中的上乘之作 。 不仅思想深刻，情趣健康，其艺术手法亦别具特色 。 全文仅一百十九字，内蕴却无比丰富 。 其中有对芸芸众花的叙述，有对莲花君子形象的描写铺陈，有对爱花态度的议论，有对内心感慨的抒情，而这一切又都为“爱莲”的主旨服务，主题思想十分鲜明 。 又运用拟人化手法，将人类美好的品德情操赋予莲花，备加礼赞，借花喻人，自况自励 。 对寄“隐逸者”、“富贵者”、“君子者”三者对比映衬，以揭示莲、菊、牡丹各自不同的形态与气质；并以菊为陪衬，以牡丹为反衬，使莲花挺拔超群的高洁形象矗立于读者心中，歌颂了自己坚贞不渝的理想和洁身自爱的君子情操，对竞名逐利的世态人情表明了心迹，言已尽而意无穷，极富艺术感染力 。
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作者：周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃 。 晋陶渊明独爱菊 。 自李唐来，世人盛爱牡丹 。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 。
【论如何正确by爱莲说】予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也 。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣 。
白话译文
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多 。 晋朝陶渊明唯独喜爱菊花 。 从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹 。 我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它 。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子 。 唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了 。 对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了 。
扩展资料：
文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度 。
最突出的艺术手法是衬托，用菊正面衬托，用牡丹反面衬托 。
题解
“说”，是古代的一种文体，通常借某一事物，可以记叙事物，可以说明事物，也可以议论，相当于现代的杂文，但都是阐述作者对各种问题的见解大多是就一事一物或一种现象抒发作者感想写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼 。 有波澜起伏，篇幅一般不长 。 与现代杂文颇为相似 。 《爱莲说》就是说说喜爱莲花的道理 。
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