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观音圣号怎么念，一生专念观世音菩萨( 三 )

小知识


净空法师---（自念自听）佛号从心里面生出来 ， 口里念出来 ， 念得清清楚楚 ， 再从耳朵听进去 ， 听谁呢？听自己念佛的声音

特别是净宗同学 ， 要认真念佛 ， 二六时中不要把佛号忘掉 。 念佛有的时候会忘记 ， 没有关系 ， 想起赶紧接着念 。 念佛不拘处所 ， 什么地方都可以念 ， 也不拘时间 ， 日夜都可以念 ， 躺在床上念不要出声 ， 出声伤身体 ， 伤气 ， 默念 。 如果想摄心 ， 可以用印光大师三个清楚的方法 。 印光大师自己念佛 ， 他一生用的 ， 我们想到这是佛菩萨再来的 ， 为我们做示范 ， 这个方法最适合于现代众生 。 第一个 ， 佛号从心里面生出来 ， 口里念出来 ， 念得清清楚楚 ， 再从耳朵听进去 ， 听谁呢？听自己念佛的声音 ， 所以念佛的速度不要快 。 印光大师念佛 ， 一个字一个字念 ， 阿弥陀佛、阿弥陀佛 ， 一个字一个字很清楚 ， 字字听清楚 。 第三个 ， 每一句佛 号知道是在十句里面的第几句 ， 一点都不会错乱 。 只记十 ， 用心记 ， 不要有痕迹 ， 从第一到第十 ， 念到第十然后再从一念到十 ， 我这一句佛号是这十声佛号里头的第 几声 ， 念得清楚 ， 听得清楚 ， 记得清楚 。 不可以阿弥陀佛一 ， 阿弥陀佛二 ， 这就错了 ， 不可以这样念法 。 连心里记都不要 ， 练习到连心里也不要有这个痕迹 ， 阿弥陀 佛 ， 好像心里有个一、有个二 ， 都不要 ， 心里头都没有 ， 心里只有阿弥陀佛四个字 。

这个记得清楚是叫你摄心 ， 你的妄念生不起来 。 如果说是念得清楚 ， 听得清楚 ， 不用去记 ， 还会有妄念渗透进来 ， 妄念夹杂进来 。 要用记得清楚 ， 妄念就不会生起 。 开始比较难 ， 念到一个星期、两个星期就习惯了 。 这个方法好！不但自己可以把烦恼念掉 ， 杂念念掉 ， 这是我们得生净土必须要具备的条件 。

观音圣号 宣化上人开示：该怎么正确的念观音菩萨圣号 我们在念“南无观世音菩萨” ， 首先要了解它的意义 。 “南无”是梵语 ， 译为皈命 。 “观”是观察 ， 用妙观察智来观察 。 谁有妙观察智?观世音菩萨有 。 他有这种的智慧 。 故在世间上一切的声音 ， 悉知悉见 ， 都骗不了他 。 “世”是世间 。 “音”是声音 。 观世音菩萨修反闻闻自性的法门 ， 所以用心来观察世间的众生呼救的声音 。 菩萨闻之 ， 即刻分身前往 ， 救出苦海 。 令众生离苦得乐 。 所谓“千处祈求千处应 ， 苦海常作度人舟 。 ”观世音菩萨如慈母一般 ， 有求必应 ， 不会令子女失望 。 所以说大慈大悲、救苦救难、广大灵感 ， 观世音菩萨 。 菩萨是梵语 ， 应读菩提萨埵 ， 译为觉有情 ， 或译有情觉 ， 意思差不多 。 觉是觉悟 ， 有情是众生 。 也就是觉悟中的众生 。 也可以说众生中的觉悟者 。 菩萨是自觉觉他的圣人 ， 没有自私心 ， 没有自利心 ， 一切为众生的幸福着想 ， 而忘掉自己的存在 ， 这就是无我的精神 。 我们想祈求观世音菩萨保护或帮助 ， 必须用真心来念“南无观世音菩萨” 。 这时产生心电感应作用 。 观世音菩萨闻到众生的求救声 ， 一定来拯救出苦海 。 但如果念时不诚心 ， 掺杂求名求利的心 ， 便不会有所感应 。 我们现在念“南无观世音菩萨”的圣号 ， 要纯净其心、至诚恳切地念 。 不为私欲而念 。 乃是为五浊恶世中所有的众生而念 。 祈求观世音菩萨慈悲 ， 令全世界的人类 ， 消灾免难 ， 罪灭福生 ， 都能获得好处 。 人人抱定这种宗旨来念“南无观世音菩萨” ， 这样感应道交的力量 ， 是不可思议的 。 各位！把念观世音菩萨的功德 ， 皆回向给法界众生 。 所谓“愿以此功德 ， 普及于一切 ， 我等与众生 ， 皆共成佛道 。 ” 紧急关头念观音 今天传授你们一个要诀 ， 什么要诀呢？就是在紧急关头的时候 ， 保持镇静 ， 不要紧张 。 将生死置于度外 ， 一心念观世音菩萨 ， 一定会化险为夷 ， 渡过难关 。 在最危险的时候,心中这样观想：“反正我现在快要死了 ， 可是在我未死之前 ， 我要拼命来念观世音菩萨 ， 也许有一线希望 。 ”要有这种思想 ， 可以遇难呈祥 。 好像所乘的飞机 ， 在空中忽然发生故障 ， 即将堕地 。 这时要念观世音菩萨 。 因为观世音菩萨是救苦救难的菩萨 ， 是有求必应的菩萨 ， 我不念观世音菩萨 ， 我的生命危险到万分 ， 没有希望了 。 这时 ， 你必定最诚心的念 ， 感应观世音菩萨的慈悲 ， 拯救全机人的生命 。 打七时要这样的想 ， 来念观世音菩萨 。 再想 ， 我所乘的火车 ， 现在出轨道 ， 在千钧一发之际 ， 如果我不念观世音菩萨 ， 全列车的旅客 ， 都要死亡 。 念观世音菩萨就是求救声 ， 菩萨闻之 ， 无论千山万水之遥远 ， 即刻来到你的面前 ， 救你出离苦难 ， 非常有灵验 。 再想 ， 我所乘的轮船 ， 在大海中发生不幸 ， 即将沉没 ， 葬身鱼腹 。 在这最危险关头 ， 我们也念观世音菩萨 。 就是在最后一分钟 ， 一秒钟 ， 我也念观世音菩萨 。 如果这样 ， 定会逢凶化吉 。 再想 ， 我所坐的汽车 ， 在路急行 ， 忽然机件失灵 ， 车飞起来 ， 下边是万丈悬崖 ， 若掉下去 ， 粉身碎骨 ， 一切都完了 。 这时 ， 若拼命念观世音菩萨 ， 车子会平安落到悬崖下 ， 有惊无险 。 这是念观世音菩萨的感应 。 在紧急危险之情形下 ， 你能念一句观世音菩萨 ， 胜过平常百千万声观世音菩萨 。 为什么？因为在不危险的时候 ， 所念的观世音菩萨 ， 不够恳切、不至诚的缘故 。 所以念观世音菩萨 ， 要虔诚的念 ， 要真心的念 ， 才有不可思议的感应 。 刚才我对果谦说：“你现在在万佛城念观世音菩萨 ， 能像在船上那样诚心的念 ， 就会有感应的 。 那时候 ， 你所坐的船 ， 在大风大浪中 ， 危险到万分 ， 时刻有翻船的可能 。 如不念观世音菩萨 ， 一点希望也没有 。 念观世音菩萨 ， 才有万分之一的希望 ， 或者有救 。 所以拚命的念 ， 最后渡过难关 ， 风平浪静 ， 到达海岸 。 你现在念观世音菩萨 ， 还要休息 ， 就因为没有那样的危险” 。 其实“是日已过 ， 命亦随减 ， 如少水鱼 ， 斯有何乐 。 大众! 当勤精进 ， 如救头然 。 但念无常 ， 慎勿放逸!” 念观世音菩萨 ， 要随时随地的念 。 换言之 ， 行住坐卧 ， 都可以念 。 口念心念有同样的功德 。 不要起分别心 ， 一切随缘 。 当知 ， 等死了的时候 ， 想念观世音菩萨 ， 也没有机会了 。 所以说：“但念无常 ， 慎勿放逸!” 六根互用念观音 念观世音菩萨 ， 不但口念得清清楚楚 ， 而心里也记得清清楚楚 。 在眼耳鼻舌身意六根门头 ， 都在念观世音菩萨 。 眼睛也念 ， 耳朵也念 ， 鼻子也念 ， 舌头也念 ， 身体也念 ， 意识也念 。 总而言之 ， 都在念观世音菩萨 。 这叫都摄六根 ， 一门深入的境界 。 在大势至菩萨念佛圆通章上说：“都摄六根 ， 净念相继 ， 得三摩地 ， 斯为第一 。 ”大意是这样的解释：都摄六根 ， 就是教我们把六根摄住 ， 不散乱、听使唤 ， 依教奉行 ， 将六贼(六根)变成六个护法 。 都摄就是令六贼守规矩 ， 不许它作怪 。 把它们训练柔顺 ， 非常听话 。 人为什么不能专心念观世音菩萨?就因为没有都摄六根 ， 没有驾御眼耳鼻舌身意六贼 。 所以它们兴风作浪 ， 引起妄想纷飞 ， 不能安份守己 ， 而到处找麻烦 。 若能都摄六根 ， 那么 ， 就能净念相继 。 清净的念 ， 如同水波一样 ， 一个跟着一个 ， 继续不断 。 清净其心来念观世音菩萨 ， 亦复如是 。 不间断的念 ， 不停止的念 ， 念到相应时 ， 就得到三摩地 。 三摩地译为正定正受 。 这是第一圆通法门 ， 到了这种境界 ， 便能六根互用来念观世音菩萨的圣号 。 有入三摩地的境界 ， 才能得到念观音三昧 ， 才算是打观音七的人 。 没有得到念观音三昧 ， 不算是打观音七的人 。 入三摩地的境界 ， 从清晨开始 ， 一直到晚间休息 。 在这中间 ， 口里只知念观世音菩萨 ， 不知时间的过去 ， 也不知时间的现在 ， 更不知时间的未来 。 把过去现在未来的时间 ， 都空了 ， 这是入三摩地的境界 。 在这里念观世音菩萨 ， 精神集中的念 ， 忘掉一切烦恼 。 我吃没吃饭?不记得啦!为什么?因为我专心念观音嘛 。 我穿没穿衣服?不记得啦!为什么?因为我专心念观音嘛 。 我睡没睡觉?不记得啦!为什么?因为我专心念观音嘛 。 如果把吃饭穿衣睡觉这三件事情都忘了 ， 这就是三昧现前 。 心中没有无明 ， 没有烦恼 ， 没有妄想 。 念观世音菩萨 ， 念得清清楚楚、欢欢喜喜 ， 念得比什么都自在 ， 比什么都愉快 。 有病 ， 病也好了 。 有痛 ， 痛也忘了 。 没有吃饭也不饿了 ， 没有睡觉也不困了 。 这就是入念观音三昧的境界 。 念自性中的观音 我们现在专心一致来念观世音菩萨 ， 也要念自己自性中的观世音菩萨 。 我们修行 ， 外面有什么 ， 内里也有什么 ， 外边有观世音菩萨 ， 内边也有观世音菩萨 。 所以念观世音菩萨 ， 要念内外一如 ， 自他无二 。 我们的自性中 ， 具足十方诸佛无量恒河沙数的性德 ， 所以口里念观世音菩萨 ， 心里更要至诚恳切 ， 杂念不生 ， 妄想不起 ， 专一其心来念观世音菩萨 。 也不要有个所求 ， 有个所贪 。 更不要有“为什么念观世音菩萨”的念头 。 念观世音菩萨 ， 乃是自性的本分 。 我们念到“念而无念、无念而念”的境界上 ， 自性观音现前 ， 打成一片 ， 忘人无我 。 这时还有什么烦恼?还有什么无明?到自在无碍的境界 ， 大圆镜智自然现前 ， 平等性智自然现前 ， 妙观察智自然现前 ， 成所作智自然现前 。 虽然四智同前 ， 不过是一个开始而已 。 在四智中有千差万别种种不同的阶段 。 不是一现出来 ， 就和佛的四智是一样 。 无论哪一个阶段 ， 哪一个果位 ， 都有种种不同的地位 。 修道人 ， 要明白“差之丝毫 ， 谬之千里”的道理 。 要念兹在兹向前去用功 ， 不要落在旁门外道中 ， 那是邪知邪见的谬论 。 要存正知正见 ， 正念才能现前 。 念观世音菩萨 ， 要念自己的观世音菩萨 ， 不要念人家的观世音菩萨 。 什么是自己的观世音菩萨?就是把自己念成和观世音菩萨一样 ， 也有观世音菩萨那样的慈悲 ， 也有观世音菩萨那样的喜舍 。 也像观世音菩萨有七难二求 ， 三十二应身 。 念观世音菩萨 ， 要学观世音菩萨那种大慈大悲、大喜大舍、大智大慧、大愿大力 。 移民到极乐世界 在中国有这样一句话：“家家观世音 ， 户户阿弥陀 。 ” 观世音菩萨和我们特别有缘 ， 欢迎我们到极乐世界去住 ， 不需要办移民的手续 。 只要有“一念真心”的证明 ， 则一切通过 ， 绝不会找麻烦 。 如果没有“一念真心”的证明 ， 就不能移民到极乐世界去 。 那么 ， “一念真心”的证明 ， 怎能得到?方法非常简单 ， 而且容易 。 只要真心诚意来念“南无阿弥陀佛”或“南无观世音菩萨”或“南无大势至菩萨”就可以了 。 因为阿弥陀佛是极乐世界的教主 。 观世音菩萨和大势至菩萨也是左右二胁士 。 这是西方三圣 ， 无论念那一位的名号 ， 念到一心不乱、一尘不染的境界 ， 就能带业往生 ， 花开见佛或见菩萨 。 若不想移民到极乐世界去 ， 那就不必念三圣的名号 。 若想移民到极乐世界住 ， 必须念观世音菩萨的名号 ， 生时可以免三灾七难 ， 死时可以往生净土 。 一举二得 ， 何乐而不为 。 我们念观世音菩萨 ， 念到和观世音菩萨合而为一 ， 分不开家 。 到那时候 ， 不想去极乐世界 ， 也办不到 。 为什么?因为根已经扎下去了 ， 将来就会生枝长叶 ， 开花结果 。

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