天选之人的六大特征
翻译“潭中鱼可百许头 ，皆若空游无所依 。”“潭中鱼可百许头 ，皆若空游无所依”的意思是：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有 。
【出处】唐朝诗人柳宗元的作品《小石潭记》 。
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之 。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽 。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩 。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂 。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上 。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽 。似与游者相乐 。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见 。其岸势犬牙差互，不可知其源 。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃 。以其境过清，不可久居，乃记之而去 。
【天选之人的六大特征】同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄 。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹 。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，心里十分高兴 。
砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉 。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖 。
青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂 。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石头上 。
呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐 。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见 。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头 。
我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人 。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息 。
因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了 。一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄 。跟着同去的有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹 。
扩展资料：
1、创作背景
柳宗元于唐顺宗永贞元年（805年）因拥护王叔文的改革，被贬为永州司马，王叔文被害 。政治上的失意，使他寄情于山水，柳宗元贬官之后，为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇 。
此间共写了八篇山水游记，后称《永州八记》 。在第一篇《始得西山宴游记》中作者这样记述当时的心情：“自余为僇人，居是州，恒惴栗 。”文章即在此背景下写成 。
2、作者简介
柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文学家、思想家 。
祖籍河东（今山西省芮城、运城一带），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志 。早年为考进士，文以辞采华丽为工 。唐宋八大家之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳” 。刘禹锡与之并称“刘柳” 。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳” 。
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其哲学思想中具有朴素的唯物论成分，政治思想主要表现为重“势”的社会历史观和儒家的民本思想，文学作品语言朴素自然、风格淡雅而意味深长，代表作有《黔之驴》、《捕蛇者说》、《永州八记》及绝句《江雪》等 。
3、赏析：
柳宗元的《小石潭记》是一篇文质精美、情景交融的山水游记 。全文193字，用移步换景、特写、变焦等手法，有形、有声、有色地刻画出小石潭的动态美，写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情 。
《小石潭记》第一段共四句话，写作者如何发现小石潭以及小石潭的概貌 。作者采用 “移步换景”的写法，写发现小石潭之经过及小石潭的景物特征，在移动变换中引导我们去领略各种不同的景致，很象一部山水风光影片，具有极强的动态画面感 。
第一二句着重描述了作者一行发现小石潭的经过 。文章一开头，便引导我们向小丘的西面行一百二十步 。来到一处竹林，隔着竹林，能听到水流动的声音 。未见其形，先闻其声，如鸣佩环，心乐之 。小石潭的出现，虽称不上千呼万唤，也堪称犹抱琵琶半遮面 。
再由水声寻到小潭，既是讲述了发现小潭的经过，同时也充满了悬念和探奇的情趣，逐渐地在人们眼前展开一幅美妙的图画 。待到伐竹取道，才见到小潭 。真乃是曲径通幽，景象确实不凡 。
这潭完全是由各种形态的石头围出的，所以，作者为它起名曰小石潭，而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特，为坻，为屿，为嵁，为岩 。而“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂 。”就是作者对于池潭上景物的描绘了 。
青青的树和翠绿的藤蔓缠绕在一起，组成一个绿色的网，点缀在小潭的四周，参差不齐的枝条，随风摆动 。
这潭上的描绘仅12个字，便将小石潭周围的极幽极佳的景致展现在我们面前，令我们愈加觉出小潭的美妙所在，使小石潭的全景富有清静感，仿佛不是人间的一个小天地，而是传说的佛国中的一块净土 。
第二段采用 “定点特写”的方法，直接把镜头对准潭中的鱼，描写其动静状态，间接突现潭水的清澈透明，着重表现一种游赏的乐趣 。以静衬动，写潭中小鱼 。这是本文的最精彩之笔 。这潭中鱼很怪诞：一是鱼居然可数，约有“百许头”；二是“影布石上”，神态自若地“怡然不动” 。
这是继续写静，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈 。由此转为写动 。其实在写静时已作伏笔，水中之鱼不能不动 。鱼之静止，正像电影中的定格只是某个刹那的显示 。这个定格过后，便见潭中之鱼“俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐” 。鱼触动了作者情怀 。
在此，这一“乐”字值得注意 。作者由于改革受挫，被贬远方，精神负担很是非斗之地，在这里找到了这样一块清静之地，看到游鱼的怡然自得，灵魂得到了净化和复归 。水之清，鱼之乐，终于给作者带来了片刻的欢乐 。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律 。
第三段用变焦的手法，把镜头推向远方，探究小石潭的水源及潭上的景物 。写潭源溪流的斗折蛇行，明灭可见，犬牙差互，不可知其源 。向西南望过去，一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折，又像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗 。
小溪两岸高高低低，凹凸不平，犬牙相错 。作者娴熟地使用比喻手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪的两岸，使人有身临其境之感 。
第四段写作者对小石潭总的印象和感受 。先写外景环境，后写内心感受，写得情景交融，构成一种特异的境界 。
对小石潭总的印象和感受，作者突出了一个“静”字，把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境，这无疑是作者被贬后心情的曲折反映，面对这种原始的悄怆之景，或许更感到难受，或许更激起作者凄凉的联想，因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡 。
这一滑坡的表现也是立者相乐” 。但好景不长，很快便感到这些“凄神寒骨”了，心里觉得“其境过清”，就匆匆离开了 。这一乐一忧，耐人寻味 。这是由于柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因此凄苦是他感情的基调，寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心 。
4、名家评价
沈德潜：记潭中鱼数语，动定俱妙 。后全在不尽，故意境弥深 。（《唐宋八大家文读本》）
陈衍：《小石潭记》极短篇，不过百许字，亦无特别风景可以出色，始终写水竹凄清之景而已 。而前言“心乐”，中言潭中鱼与游者相乐，后“凄神寒骨”，理似相反，然乐而生悲，游者常情 。大而汾水，小而兰亭，此物此志也 。其写鱼云：“潭中鱼可百许头，皆空游无所依 。日光下澈，影布石上，怡然不动，傲尔远逝，往来翕忽 。”工于写鱼，工于写水之情也 。（《石遗室论文》）
孙琮：古人游记，写尽妙景，不如不写尽为更佳；游尽妙境，不如不游尽为更高 。盖写尽游尽，早已境味索然；不写尽，不游尽，便见余兴无穷 。篇中遥望潭西南一段，便是不写尽妙景；潭中不久坐一段，便是不游尽妙境 。笔墨悠长，情兴无极 。（《山晓阁选唐大家柳柳州全集》）
5、柳宗元主要贡献
（1）文学作品
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗 。其骈文有近百篇，古文大致为六类 。
（一）论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文 。笔锋犀利，论证精确 。《天说》为哲学论文代表作 。（《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作 。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表 。）
其哲学思想中具有朴素的唯物论成分 。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想 。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱 。
（二）寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象 。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见 。
（代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇 。）嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术 。
（三）传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新，（代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等），有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说（如《宋清传》、《种树郭橐驼传》） 。
（四）山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜 。
（典范之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤，也有作者幽静心境的描写，表现他在极度苦闷中转而追求精神的寄托 。
至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美 。
（五）诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式 。
或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓 。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥 。
此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及 。）柳诗现存140多首，均为贬谪后所作 。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳 。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长 。
另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗 。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异 。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗 。（如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作） 。
（六）作品集：刘禹锡始编柳集《河东先生集》 。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子 。明蒋之翘辑注有《柳河东集》 。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》 。
（2）哲学思想
柳宗元是一个政治革新的人，推崇“古文”运动 。柳宗元的哲学论著中，对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度 。他反对天诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神” 。
柳宗元把对神学的批判变成对政治的批判，用唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判 。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的 。
他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家 。柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等 。
在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，并反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“砷” 。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系 。
柳宗元所写的一些关于社会政治的论著，是他的政治思想的具体反映，是他参与政治斗争的一种手段 。柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势 。他的言论从折衷调和的立场，来对儒、法、释、道等各家学说作调和的解说 。
（3）佛学思想
柳宗元一生好佛，他曾说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年 。”这三十多年大致可分为幼时的盲目、为政时期的附会时尚和贬官后的自觉三个阶段 。
他在长安应举和为政时期，曾与文畅等出入官场文坛的僧侣结交，很欣赏晋宋以来名家人与和尚支道林、释道安、慧远、慧休的关系，并极力称赞那些与自己同时代人的那种“服勤圣人之教，尊礼浮图之事”的亦儒亦佛的生活 。
柳宗元认为“佛之道，大而多容，凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉 。” 这正是他改革失败后被贬永州的真实心理状态 。于是，“自肆于山水间”，更有意识地从自然山水中寻找慰藉，以排解心中的郁结 。?
柳宗元绝不是生性淡泊之人，他对待人生的态度是积极执着的 。他虽然好佛，但他的思想基本上还是儒家的 。? 他一生有两项重大活动：一是参与永贞革新，一是领导古文运动 。这二者都与他复兴儒学、佐世致用的思想有关 。
他既身体力行了“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”的政治理想，又明确提出“文者以明道”? “辅时及物”的主张和以儒家经典为“取道之源”的原则 。尽管柳宗元自称“自幼好佛”，天台宗也把他列为重巽的俗家弟子 。
但他却不是一个虔诚的佛教徒，他博采众家，苏轼赞许他“儒释兼通、道学纯备 。”他对佛教的接受，主要是领会佛教义理，以图“统合儒释”，把佛教思想纳入儒家思想体系 。?
参考资料来源：百度百科-小石潭记这一句，作者描写的是潭水和游鱼，作者采用了与第一段不同的手法，变“移步换形”为“定点特写” 。这是全篇中极为精彩的一段 。特别是对水中游鱼的描写，更是栩栩如生 。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依 。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽 。似与游者相乐 。”这是一幅极美的画面 。在水中游动的鱼儿，不像是在水里，而是像在空中游动 。太阳光照下来，鱼儿的影子落在了潭底的石头上 。从字面上看，作者是在写鱼，但透过字面，却令我们不能不对那清澈的潭水留下极深的印象 。这种游鱼和潭水相互映衬的写法，收到了很好的艺术效果 。下面，作者进一步对鱼儿进行描述 。先是鱼儿呆呆地一动不动，忽然，有的鱼飞快地窜向远处，一会儿游到这儿，一会儿又游到那儿，好像是在与游人一同享受着快乐 。读到这里，我们又不能不从游鱼联想到作者的欢悦心情 。这种由情入景，由景及情的写法正是这篇散文的一个突出特色 。1. 译文：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的 。
2. 该句出自唐宋八大家之一柳宗元的?《小石潭记》 。
3. 所处段落原文为：潭中鱼可百许头，?皆若空游无所依，日光下澈，影布石上 。?佁然不动，?俶尔远逝，?往来翕忽 。似与游者相乐 。
4. 译文：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有 。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐 。
5. 该段采用 “定点特写”的方法，直接把镜头对准潭中的鱼，描写其动静状态，间接突现潭水的清澈透明，着重表现一种游赏的乐趣 。以静衬动，写潭中小鱼 。这是本文的最精彩之笔 。这潭中鱼很怪诞：一是鱼居然可数，约有“百许头”；二是“影布石上”，神态自若地“怡然不动” 。这是继续写静，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈 。由此转为写动 。其实在写静时已作伏笔，水中之鱼不能不动 。鱼之静止，正像电影中的定格只是某个刹那的显示 。这个定格过后，便见潭中之鱼“俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐” 。鱼触动了作者情怀 。在此，这一“乐”字值得注意 。作者由于改革受挫，被贬远方，精神负担很是非斗之地，在这里找到了这样一块清静之地，看到游鱼的怡然自得，灵魂得到了净化和复归 。水之清，鱼之乐，终于给作者带来了片刻的欢乐 。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律 。
6. 《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的散文，全名为《至小丘西小石潭记》 。出自《柳河东集》 。
7. 作品记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情 。全文对小石潭的整体感觉是：忧深冷寂，孤凄悲凉 。
8. 柳宗元于唐顺宗永贞元年（公元805年）因拥护王叔文的改革，被皇帝贬为永州司马，王叔文被害 。政治上的失意，使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己被贬后无法排遣忧伤与凄苦的思想感情，成为后世写作山水游记的楷模 。此间共写了8篇知名的山水游记，后称《永州八记》 。《小石潭记》是其中的第四篇 。在第一篇《始得西山宴游记》中作者这样记述当时的心情：“自余为僇人，居是州，恒惴栗 。” 《小石潭记》中景语即情语，“凄神寒骨，悄怆幽邃”处的描写，情景交融，很好地说明了这一问题 。《小石潭记》原题为《至小丘西小石潭记》，选自《柳河东集》第29卷（中华书局1974年版） 。
9. 柳宗元贬官之后，为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水 。所幸永州的大自然待他不薄，奇形怪异的潭水、小丘、石渠、山涧纷至沓来，美不胜收 。《始得西山宴游记》与《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》并称为《永州八记》 。
10. 柳宗元（773年—819年），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。汉族，祖籍河东（今山西省.永济市） 。柳宗元是中国唐朝文学家、哲学家、散文家和思想家，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称 “唐宋八大家” 。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗 。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳” 。与刘禹锡并称“刘柳” 。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳” 。唐代宗大历八年（773年）出生于京都长安（今陕西省西安市） 。
11. 柳宗元出身于 官宦家庭，少有才名，早有大志 。早年为考进士，文以辞采华丽为工 。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字 。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎 。元和元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马（任所在今湖南省永州市零陵区），在此期间，游历永州山水，写下了著名的《永州八记》（《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》） 。元和十年（815）春回京师，不久再次被贬为柳州刺史，政绩卓著 。宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所 。交往甚蕃，刘禹锡、白居易等都是他的好友 。
12. 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗 。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣 。游记写景状物，多所寄托 。哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等 。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集 。有《柳河东集》《柳宗元集》（中华书局1974年版） 。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的 。谭中的大鱼大约有一百来条，好像在水中游动，没有任何依靠 。
流放之路 怎么设置看到装备属性？只要用鼠标点击你想要查看属性的装备就可以了 。
流放之路的装备按照颜色区分出:
流放之路怎么打造装备
方法/步骤
胸甲和双手武器都能开6孔，也不是所有护具都能开4孔，根据装备物品等级不同，所能开出孔的数量也不同，某些特定首饰天生自带孔洞，下面先介绍一下装备各部位所能开出的最大孔洞数量：头盔、手套、鞋子 最多4孔;胸甲、双手武器 最多6孔;单手武器 最大3孔 。特殊物品：鱼竿双手武器、最多4孔;无孔洞词缀的物品(如冈姆的壮志-荣耀战铠、冈姆的稳重之靴-巨人胫甲)
根据装备物品等级不同(注：物品等级并非装备需求等级，按住alt键鼠标所指装备显示物品等级)，所能开出孔的数量也不同，装备物品等级15-27级最多3孔;28-34级最多4孔;35-49级最多5孔;物等≥50级可开6孔(限双手武器和胸甲) 。特殊物品：传奇(暗金)简易之袍(俗称白袍)自带6孔6连，且6孔均为白色孔(白孔即任意颜色技能石均可镶嵌);另有传奇简易之袍(夏武拉裂隙或夏武拉裂隙石所开地图夏武拉boss产出物品)自带6孔6连，但6孔均有颜色且颜色不能被改变 。
每件装备天生注定其空洞的颜色，例：带智慧属性的装备，产出蓝色孔洞较多;力量属性的装备，产出红色孔洞较多;敏捷属性的装备，产出绿色孔洞较多;力量+敏捷属性的装备，即产出红、绿孔洞较多;依此类推 。
4、洗反色：很多绑定装备很难洗出要用的颜色，多存在于六孔装备上(双手武器和胸甲6孔)，例如一件智力属性的瓦尔法衣，天生蓝孔，却要洗出2绿孔+4红孔，这就是所谓洗反色 。这就是所谓的难上加难，就算土豪也建议放弃，天选之人除外，亲眼见过土豪洗出过6反色衣服，但消耗巨大，非常人所能承受 。想洗6反色的均是天选之人，不做评价，强行抵制此等行为 。虽常言道：“没有梦想跟咸鱼有什么区别”，但此梦想非彼梦想，会导致天崩地裂、家财散尽 。
5、如上所讲根据刺客大师等级提高，工艺台功能也会随之增加，7级刺杀台大师可直接给装备开6孔(350工匠石，2-5孔也能开)、直接6连(1500链接石，2-5连均可);洗色：锁两同色(25幻色石，如2红)、锁三同色(120幻色石，如3蓝)锁两个不同色(15幻色石，如一篮一红)，锁两同色+一不同色(100幻色石，如两蓝一绿) 。但这里说一下，在流放之路中，暗金装备只能进行打工、改色、链接的改造，而其他的诸如重铸石之类增加词缀的货币，是不能给暗金装备使用的 。
唯一可以重置暗金装备的方法目前仅有使用瓦尔宝珠腐化……然而，这个腐化是纯随机的，意思就是这个暗金装备可能会变得更好，但是也可能变成一件白装，萌新们还是千万慎用吧 。
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