老五
狻猊，又名金猊、灵猊，形似狮子，排行第五，虽然相貌凶悍，但平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像 。 相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前 。 明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武 。 狻猊也作为文殊菩萨的坐骑 。 如今，在文殊菩萨的道场五台山，还留着古人供奉狻猊的庙宇，因狻猊排行第五，这座庙又名“五爷庙” 。
龙生九子之六 霸下 力拔山兮驮功德
霸下，又名赑屃，形似龟， 老六
是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像 。 第一种传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪 。 后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献 。 洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走 。 霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异 。 霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征 。 它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步 。 我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到 。 第二种传说，龙子们曾下凡助朱元璋打下大明江山，可当它们要回天庭复命时，朱元璋的四子朱棣，也就是后来的明成祖不想放它们走，便对霸下说：“你若能驮动太祖皇帝的功德碑，我便让你回去 。 ”霸下不知是计便答应下来，那只驮上后再也无力弹动——因为功德是无量的，霸下从此被压在功德碑之下 。
龙生九子之七 狴犴 罪犯的克星
老七
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七 。 它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像 。 传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧，对作奸犯科之人极有震慑力 。 每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气 。 古时牢狱的大门上，都刻有狴犴头像，因此监狱也被民间俗称为“虎头牢” 。
龙生九子之八 负屃 爱书法，爱碑文
老八
负屃，身似龙，头似狮，排行老八，平生好文，是龙子中另一位好风雅的——专爱书法 。 石碑两旁的文龙是其遗像 。 我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝 。 而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美 。 它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观 。
龙生九子之九 螭吻 宫殿的避火神
老九
螭吻，又名鸱尾，传说中它生得龙首鱼身，它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上 。 当时，有大臣建议说：大海中有一种鱼，尾部好像鸱，也就是猫头鹰，它能喷浪降雨，不妨将其形象塑于殿上，以保佑大殿免生火灾 。 武帝应允 。 等到大殿建成之时，群臣争相询问殿脊之上为何物，汉武帝不知如何作答，便以它长得像鸱的尾巴给起名“鸱尾”，后来渐渐演化成了谐音的“螭吻” 。 又相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的 。 它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火 。 故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效 。 龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像 。 《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥 。 ”文中所说的“巫”是 方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身 。 螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火 。
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