《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品 。 如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上 ， 不但要知其然 ， 还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的 ， 不能只学到一点就满足了 。 又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们 ， 曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的 。
[编辑本段]三、
列子之学 ， 本于黄帝、老子为宗 。 相传他曾向关尹子问道 ， 拜壶丘子为师 ， 后来又先后师事老商氏和支伯高子 ， 得到他们的真传 ， 而友伯昏无人 。 修道九年之后 ， 他就能御风而行 。 《述异记》中说 ， 列子常在立春日乘风而游八荒 ， 立秋日就反归“风穴” ， 风至则草木皆生 ， 去则草木皆落 。 《吕氏春秋》说：“子列子贵虚” 。 他认为“至人之用心若镜 ， 不将不迎 ， 应而不藏 ， 故能胜物而不伤” 。 列子穷而面有饥色 ， 但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食 。 其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎? ”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊 ， 顺应大道 ， 淡泊名利 ， 清静修道 。
[编辑本段]四、
列子著作为《列子》（包括他的弟子参加编写） ， 有旧本二十篇 ， 西汉刘向、刘歆父子去其重复 ， 存者八篇 ， 《汉书.卷三十.艺文志第十》有“刘向说......列子八篇 。 名圄寇 ， 先庄子 ， 庄子称之” 句 ， 应该是刘向、刘歆父子 ， 或同时代其他人整理的八篇 。 但不知何时已佚失 。
今本《列子》版本不下几十种 ， 书前大多存有刘向所撰的《序》或张湛（东晋时人）所作的《序》 ， 各版本内容相差不远 ， 有大量寓言、民间故事、神话传说等 ， 书中旨意大致归同于老、庄 。 今人杨伯竣先生的《列子集释》 ， 征引了历代主要注疏 ， 又附录了《张湛事迹辑略》及刘向、张湛卢重玄、陈景元等的序文 ， 和柳宗元、朱熹、高似孙、叶大庆、陈三立、梁启超、马叙伦、武义内雄、杨伯峻等的考校辨伪文字 。
冥纸灰认为列子成书大体经历三个阶段：1、列子稍后 ， 门人据其活动与言论编撰而成 ， 不止八篇 。 2、汉人在此基础上补充整理 ， 而成《汉书.艺文志》上著录的八篇之数 。 3、张湛据其先人藏书 ， 及在战乱后收集到残卷 ， “参校有无 ， 始得完备” 。 并依照《汉书.艺文志》所记八篇 ， 编撰成今本《列子》 。 由于在编撰过程中 ， 为疏通文字 ， 连缀篇章 ， 必然加进张湛本人的一些思想与他编的一些内容 ， 所以 ， 今本《列子》杂进一些魏晋人的思想内容、语言文字是可以理解的 。 历三时而成书的《列子》 ， 杂就难免了 ， 说见张清华先生《道经精华.列子.前言》 。
答案：列御寇 、八、晋
列子是哪朝的谁所作 《列子》又名《冲虚经》、《冲虚真经》 ， 由郑人列御寇所著 。
著名的典故寓言其中较为人熟悉的包括“愚公移山”、“杞人忧天”、“亡斧者(亡斧意邻)”、“歧路亡羊”等 。
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