德谟克利特不知道电子， 也不知道光产生的原因， 认为原子不可再分(这是错的)， 但是他对感觉和物质对象之间关系的看法， 直至现在， 仍然绝大多数自然科学工作者所接受 。 他认为感性认识是认识的最初级阶段， 人的感官并不能感知一切事物， 例如原子和虚空就不能为感官所认识， 当感性认识在最微小的领域内不能再看、再听、再嗅、再摸的时候， 就需要理性认识来帮助， 因为理性(应该说包括科学实验――笔者注)是更精致的工具 。 德谟克利特把感性认识称做“暧昧的认识”， 把理性认识称为“真理的认识” 。 原因是， 他认为颜色、声音、气味等感觉和引起它们产生的那些原子完全不相似；因为这些感觉和人的感官构造以及习惯有关 。
和古希腊和原子论截然不同的哲学主要有两种， 一种是以柏拉图为代表的主观唯心主义 。 它认为：理念才是最为真实的存在， 现实生活中的事物只是理念的影子 。 而理念是神创造的 。 神创造出理念的“猫”， 理念的“床”， 而现实生活中的猫和床只是理念的影子 。
另一种是带有朴素反映论的唯物主义， 或者说是朴素的唯物主义 。 它认为：感觉和引起它产生的物性是相似的 。 世界就象我们看到的那样客观存在着 。 这种观点很难说由谁代表， 它实际上在很多哲学家和普通百姓的头脑里都有 。 亚里斯多德就有这样的观点， 他说感官产生感觉就象印章在腊上面留下印记一样 。 列宁在批判不可知论的时候说， 红的色觉和引起它产生的红的色光是类似的， 这和朴素的反映论观点是类似的， 而和原子论的观点是大不一样的 。 这种观点和马克思在对象化学说中关于感觉的看法(相对论观点)是不同的 。 我知道列宁在理性认识的问题上是和马克思恩格斯一致的， 那就是肯定认识来自实践 。 我后面也将证明：和机械唯物论观点相比， 列宁关于颜色的看法也有它更合理的地方， 那就是肯定颜色、声音、气味等是客观的 。
另外值得一提的是智者普罗泰哥拉的相对论 。 普罗泰哥拉和德谟克利特是同乡， 都来自海滨城市阿布德拉 。 前者早出生几十年， 两人或许相互影响过 。 普罗泰哥拉认为感官感觉是相对的， 例如一个人有黄胆病的时候， 一切东西看起来都是黄的 。 他因此说， 说黄胆病人的感觉不对， 而健康人感觉是对的， 这是没有意义的 。 普罗泰哥拉因此说：“人是万物的尺度， 是存在的事物存在的尺度， 也是不存在的事物不存在的尺度” 。 但是， 按照这个学说， 当人们感觉和认识分歧时， 就没有可依据的客观真理， 说哪个对、哪个错 。 所以这一学被大家称为怀疑主义 。
其实相对论未必导致怀疑论 。 比如物理学上的相对论非但不导致怀疑论， 反而使我们更好地理解物质运动 。 后面将说明， 原子论加上相对论中合理的成分就可以得到更加科学的反映论 。
原子论在自然科学领域取得了巨大的成功， 成了现代自然科学基础的基础， 给世界带来了翻天覆地的变化 。 然而， 原子论同时带来了令人困扰的哲学问题， 至今不得其解 。 下面我们就来说明这种困惑 。
原子论的提出者是谁？ 古典时代最杰出的唯物主义哲学家是德谟克利特， 他的哲学的核心是“原子论” 。 他认为万物之本原是最小的不可分割的物质粒子——原子， 提出虚空思想 。 唯心主义哲学家苏格拉底提出神造世界和世界不可知论 。 柏拉图是欧洲哲学史上建立唯心主义哲学体系的第一人 。 他提出理念世界是真实的， 而物质世界是虚幻的 。 亚里斯多德更是一个知识渊博的学者 。 在哲学上他是一个二元论者， 但他却创立了逻辑学、动物学等新学科， 并且对物理学、经济学、文学理论等许多学科都有较深的研究， 写了大量著作 。
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