编辑本段千古名篇《兰亭序》
王羲之《兰亭序》 ， 又名《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》、《兰亭记》 。
原文
永和九年 ， 岁在癸丑 ， 暮春之初 ， 会于会稽山阴之兰亭 ， 修禊事也 。 群贤毕至 ， 少长 王羲之全身像
[4]咸集 。 此地有崇山峻岭 ， 茂林修竹；又有 清流激湍 ， 映带左右 ， 引以为流觞曲水 ， 列坐其次 。 虽无丝竹管弦之盛 ， 一觞一咏 ， 亦足以畅叙幽情 。 是日也 ， 天朗气清 ， 惠风和畅 ， 仰观宇宙之大 ， 俯察品类之盛 ， 所以游目骋怀 ， 足以极视听之娱 ， 信可乐也 。 夫人之相与 ， 俯仰一世 ， 或取诸怀抱 ， 悟言一室之内；或因寄所托 ， 放浪形骸之外 。 虽趣舍万殊 ， 静躁不同 ， 当其欣于所遇 ， 暂得于己 ， 怏然自足 ， 曾不知老之将至 。 及其所之既倦 ， 情随事迁 ， 感慨系之矣 。 向之所欣 ， 俯仰之间 ， 已为陈迹 ， 犹不能不以之兴怀 。 况修短随化 ， 终期于尽 。 古人云：“死生亦大矣 。 ”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由 ， 若合一契 ， 未尝不临文嗟悼 ， 不能喻之于怀 。 固知一死生为虚诞 ， 齐彭殇为妄作 。 后之视今 ， 亦犹今之视昔 。 悲夫！故列叙时人 ， 录其所述 ， 虽世殊事异 ， 所以兴怀 ， 其致一也 。 后之览者 ， 亦将有感于斯文 。
译文
怀禅微刻《兰亭集序》
[5] 永和九年 ， 岁星在癸丑 ， 三月初三日 ， 我们在会稽郡山阴县的兰亭集会 ， 举行祓禊活动 。 许多著名人士统统来了 ， 年轻的和年长的都聚集在一起 。 这里有高峻的山岭 ， 茂盛的树林 ， 修长的竹子 。 还有澄清的急流 ， 在左右映衬环绕 ， 引来作为流觞的曲水 。 大家依次坐在水边 ， 虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况 ， 但边喝酒边赋诗 ， 也足够畅叙衷情 。 这一天 ， 天色晴朗 ， 空气清新 ， 和风温暖 。 抬头看到天空的广阔 ， 低头看到万物的众多 ， 藉此放眼观赏 ， 开畅胸怀 ， 可以尽情享受耳目的乐趣 ， 确实是欢乐的 。 人与人的相处 ， 时间很短暂 。 有的把自己的抱负倾吐出来 ， 和朋友在一间房屋里谈论；有的凭借爱好的事物寄托志趣 ， 过着放纵性情的生活 。 虽然各人谋求的和抛弃的千差万别 ， 性格的安静和浮躁也不一样 ， 可是当他们对接触到的事物感到高兴 ， 被自己暂取得 ， 就自满起来 ， 不知道衰老即将来到 。 等到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦了 ， 尽情就随着事物的改变而改变 ， 感慨也随之而来了 。 从前所喜欢的 ， 在极短的时间内已经变为陈旧的事物 ， 还不能不因此而产生感慨 。 何况寿命长短 ， 跟着自然界变化 ， 终究要走向结束 。 古人说：“死生也是一件大事啊 。 ”难道不令人悲痛吗！ 每次我看到从前人产生感慨的原因 ， 同我们好像契约一样相合 ， 没有不对着前人的文章悲伤感叹 ， 可是心里又不明白会这样 。 本来就知道把死和生看作一样是虚妄的 ， 把长寿和短命看成等同是荒诞的 。 后来的人看现在 ， 也象现在的人看从前一样 ， 这是多么可悲啊！所以我把与会的人一个一个地记下来 ， 并且把他们所作的诗抄录下来 。 虽然时代不同 ， 事情也两样 ， 但是人们产生感慨的原因 ， 那情景还是一样的 。 后代阅读的人 ， 也会对这些诗文有所感慨吧 。
流传
王羲之将《兰亭序》视为传家之宝 ， 并代代相传 ， 一直到王家的七世孙智永手中 。 可是 ， 智永不知何故在绍兴云门寺出家为僧 ， 身后自然没有子嗣 ， 就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚 。 到了唐朝初年 ， 李世民大量搜集王羲之书法珍宝 ， 经常临习 ， 对《兰亭序》这一真迹更是仰慕 ， 多次重金悬赏索求 ， 但一直没有结果 。 后察出《兰亭序》真迹在会稽永欣寺（即现在的云门寺）一个名叫辨才的和尚手中 ， 从此引出一段唐太宗骗取《兰亭序》的传奇故事 ， 原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事 。 这一段故事 ， 更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛 。
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