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娱乐知识|兰亭序是谁的作品，我们看到的兰亭序是谁写的( 七 )

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相聚兰亭
东晋永和九年（公元353年）农历三月三日 ， 王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时 ， 众人饮酒赋诗 ， 汇诗成集 ， 羲之即兴挥毫作序 ， 这便是有名的《兰亭序》 。 此帖为草稿 ， 28行 ， 324字 。 记述了当时文人雅集的情景 。 作者因当时兴致高涨 ， 写得十分得意 ， 据说后来再写已不能逮 。 其中有二十多个“之”字 ， 写法各不相同 。 宋代米芾称之为“天下第一行书” 。
称病弃官
永和十一年（公元355年）三月王称病弃官 ， 携子操之由无锡徙居金庭 。 建书楼 ， 植桑果 ， 教子弟 ， 赋诗文 ， 作书画 ， 以放鹅弋钓为娱 。 且与许询、支遁诸名士 ， 遍游剡地山水 。 自王定居金庭后 ， 书法兴起 。 其后裔多擅书画 ， 作品挂满厅堂、书房 ， 人称“华院画堂” 。 后人定村名为“华堂” 《羲之爱鹅》
[3] ， 沿称至今 。 王羲之遗迹遍及全县各地 。 嵊西独秀山为王羲之读书处 ， 山上观音殿悬有“右军旧游地”匾额；山麓建桃源乡乡主庙 ， 奉王右军为乡主 。 嵊北嶀山的羲之坪、嵊东的清隐寺、嵊新交界的王罕岭等 ， 均为王游憩之地 ， 至今尚有遗迹可寻 。 东晋升平五年（361年） ， 王卒葬于金庭瀑布山（又称紫藤山） ， 其五世孙衡舍宅为金庭观 ， 遗址犹存 。 梁大同年间（535－546年） ， 嗣孙建右军祠于墓前 ， 并于观旁建书楼、墨池 ， 唐裴通撰有《金庭观晋右军书楼墨池记》 。 隋大业七年（611年） ， 其七世孙智永和尚嘱徒尚杲（吴兴永欣寺少门） ， 专诚赴金庭祭扫 ， 并撰有《瀑布山展墓记》 ， 立碑墓前 。 明永乐年间 ， 张推官树碑墓右 。 弘治十五年（1502年） ， 重建“晋王右军墓”石碑 ， 今尚存 。 清道光二十九年（1849年）冬 ， 王氏嗣孙秀清于金庭观左建“晋王右军墓道”牌坊 ， 现尚完好 。
妙书春联
东晋书法家王羲之有一年从山东老家移居到浙江绍兴 ， 此时正值年终岁尾 ， 于是王羲之书写了一副春联 ， 让家人贴在大门两侧 。 对联是：春风春雨春色 新年新岁新景 可不料因为王羲之书法盖世 ， 为世人所景仰 ， 此联刚一贴出 ， 即被人趁夜揭走 。 家人告诉王羲之后 ， 王羲之也不生气 ， 又提笔写了一副 ， 让家人再贴出去 。 这幅写的是：莺啼北星 燕语南郊 谁知天明一看 ， 又被人揭走了 。 可这天已是除夕 ， 第二天就是大年初一 ， 眼看左邻右舍家家户户都挂上了春联 ， 唯独自己家门口空空落落 ， 急得王夫人直催丈夫想个办法 。 王羲之想了想 ， 微微一笑 ， 又提笔写了一副 ， 写完后 ， 让家人先将对联剪去一截 ， 把上半截先张贴于门口：福无双至祸不单行 夜间果然有人来偷揭 。 可在月色下一看 ， 见这幅对联写的不太吉利 。 尽管王羲之是书法名家 ， 可是也不能将这幅充满凶险预言的对联取走张挂啊 。 来偷揭的人只好叹口气 ， 又趁着夜色溜走了 。 初一早晨天刚亮 ， 王羲之即亲自出门将昨天剪下的下半截分别贴好 ， 此时已有不少的人围观 ， 大家一看 ， 对联变成：福无双至今朝至祸不单行昨夜行 。 众人看了 ， 齐声喝彩 ， 拍掌称妙 。
编辑本段王羲之与道教
东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度 。 究其成因 ， 与王羲之信奉道教 ， 书、道合一有很大的关系 。 土生土长的道教 ， 很早就产生道教符 。 在抄写经书时 ， 必须由精于书艺的经生抄写 ， 而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响 。 历史上诸多道家学者多是有名的书画家 ， 他们修身养性 ， 既精通道法 ， 又能挥毫泼墨 ， 落笔成体 。 王羲之就是这方面的典型代表 ， 他将修道和书法艺术相互契合 ， 相得益彰 ， 因而产生了具大的艺术魅力 。 王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景 。 王氏家族是东晋时最有代表的文化士族 。 从上到下 ， 奉信黄老学说 。 《晋书·卷八十·列传第五十》记载 ， 王氏家族“世事张氏五斗米道 ， 又精通书道 。 ”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚 ， 迈行放达于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事 。 《潜夫论》记载：“因氏王氏 ， 其后子孙 ， 世喜养性、神仙之术 。 ” 可见 ， 无论是王羲之的祖上 ， 还是其子孙、亲戚朋友 ， 都是虔诚的道教信仰者 。 同时 ， 王氏家族还是名门望族 ， 素来重视对家族成员文化素养的培植 。 王羲之置身其中 ， 耳濡目染,自然不外其例 。

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