整 ， 变化灵活 。 不能做到放松 ， 推手时就容易产牛僵劲、顶劲；不能做到放松 ， 听劲就不灵 ， 不知变化易被人所制 。 所以历来太极拳家把放松作为练好拳的第一要求 。 过去拳家练拳都尽量选择一个幽静没有干扰的场地．这是创造一个放松环境；上场打拳先要洗心涤虑 。 平心静气 ， 这是创造一个放松的心态 。 陈照奎先生曾经说过：“太极拳全过程都要松下来 ， 要沉下来 ， 要百分之百地放松 。 同时 ， 周身节节都要松下来 ， 要松到手指肚 。 ”有了松有了静 ， 头脑清晰 ， 心平气和 ， 兴趣盎然 ， 在这种状态下打拳 ， 自然是行云流水 ， 动作流畅 ， 神采自现了 。
“节节贯串”就是强调动作南形整而劲整 ， 把人体的四肢和躯干视为三节 ， 三节之中各节又可分为三节 ， 节节再分 。 运动时由下而上 ， 或由上而下 ， 顺节序而动就能达到“整”字诀的要求 。 如能做到了这一点 ， 那么虚灵就会自在其中了 。 这里需要指出的是 ， 所有外面的动作 ， 要由内劲(内气)带动 ， 所谓内不动外不动 ， 以气运身 ， 内气鼓荡 ， 外形饱满 ， 身体上下两个关节都要在意识的指挥下 ， 一节节松开运转 ， 如同一串珠子在抖动、在旋动 。 初学太极拳者 ， 从外形上往往动作不协调 ， 顾了手顾不了脚 ， 顾了上顾不了下 ， 动作不到位 ， 势子不连贯 ， 气力不足 ， 这些都是不能一气贯通的具体表现 。 待练到一定时日 ， 慢慢掌握了太极拳的运劲、运气规律 ， 就会气劲顺遂 ， 动作也就连贯了 。 所谓“行气如九曲珠 ， 无微不到 ， 气遍身躯不少滞” ， 但这串珠子是用一根线串着的 ， 线不能断 ， 线断了珠子就会散落 。 这根线就是内气 。
2．“意”是主导
太极拳讲究用意不用拙力 ， 对初学者虽然有一定困难 ， 但也不是不可理解 。 练拳时可以从“假想”入手 ， 练习意气的感知 。 比如我们以陈氏太极拳斜行拗步第五动为例 ， 左弓步右手前推时 ， 你可以假设前方有一个人 ， 你用右手掌推他 ， 前推之劲的大小你自己可以掌握 ， 前推之时要意注丹田 ， 并使真气徐徐贯人丹田 ， 此时小腹部隆起 ， 命门同时向后膨胀 ， 并且带脉一圈也要随之向四周膨胀 ， 这时你可以假想丹田之气沉到海底 ， 然后顺尾椎上升到脊背 ， 再后从脊背到大椎到肩到肘到掌 ， 最后从内劳宫穴透出气来 。 这种假想初学时很渺茫 ， 但练习时间长了 ， 就能运用自如了 。
关于意念“假想” ， 其实在其他门派中也有同样类似的练法 ， 如大成拳的七步中的站桩和试力两部功法 ， 就非常强调意念调控与精神假借的训练 。 如其桩法中讲意念的“头如线吊”、“双手抱球”、“手按水中漂木”等等 。 这些意念活动的目的 ， 主要为帮助初学者以抽象思维方式来正确地掌握姿势 ， 体会力量 ， 抑制杂念 ， 放松入静 。
太极拳的运气和气功家的运气有所不同 ， 一般气功家炼气是意念专注于一点 ， 而太极拳练的是活劲 ， 气由意导 ， 所谓“以意行气．以气运身” ， “心为令 ， 气为旗 ， 神为主帅 ， 身为驱使” 。 气为形体的动力 ， 气行之内 ， 体形之于外 ， 表里一致 ， 是为完整 。 每一动 ， 唯手先着力 ， 随即松开 ， 尤须贯串一气 。 始而意动 ， 既而劲动 ， 转接要一线串成 。 行拳时要求气贯四梢 ， 勿使有断续处 ， “行气如九曲珠 ， 无微不到 ， 气遍身躯
不少滞” 。 实践证明太极拳的整个修炼过程完全应以意气为主导 ， 行拳走架时全身放松 ， 要用意引导气之运行 ， 内气鼓荡 ， 外形饱满 ， 全身皮毛与大自然之大气相互鼓荡 ， 人在气中 ， 气在人中 ， 呈现出一种天人合一的融融自然之情景 。 常见一些练太极拳之人举手投足毫无定向、漫不经心 ， 这种练法玩玩可以 ， 于练太极功夫相差甚远 。 而那些自恃有一点拙力之人 ， 打拳推手全靠一身僵力拼老本 ， 如此练功久而久之人不敷出 ， 透支过甚 ， 伤身伤气 ， 功不得法耗时伤神实无益处 。
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