金刚经 第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义 ， 无有定法名阿耨多罗三藐三菩提 ， 亦无有定法 ， 如来可说 。 何以故？如来所说法 ， 皆不可取、不可说、非法、非非法 。 所以者何？一切圣贤 ， 皆以无为法而有差别 。 ”
金刚经 第八品 依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施 ， 是人所得福德 ， 宁为多不？”须菩提言：“甚多 ， 世尊！何以故？是福德即非福德性 ， 是故如来说福德多 。 ”“若复有人 ， 于此经中受持 ， 乃至四句偈等 ， 为他人说 ， 其福胜彼 。 何以故？须菩提！一切诸佛 ， 及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法 ， 皆从此经出 。 须菩提！所谓佛法者 ， 即非佛法 。 ”
金刚经 第九品 一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也 ， 世尊！何以故？须陀洹名为入流 ， 而无所入 ， 不入色声香味触法 ， 是名须陀洹 。 ”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也 ， 世尊！何以故？斯陀含名一往来 ， 而实无往来 ， 是名斯陀含 。 ”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也 ， 世尊！何以故？阿那含名为不来 ， 而实无不来 ， 是名阿那含 。 ”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念 ， ‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也 ， 世尊！何以故？实无有法名阿罗汉 。 世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’ ， 即著我人众生寿者 。 世尊！佛说我得无诤三昧 ， 人中最为第一 ， 是第一离欲阿罗汉 。 我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’ 。 世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’ ， 世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行 ， 而名须菩提是乐阿兰那行 。
金刚经 第十品 庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所 ， 于法有所得不？”“不也 ， 世尊！如来在然灯佛所 ， 于法实无所得 。 ”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也 ， 世尊！何以故？庄严佛土者 ， 即非庄严 ， 是名庄严 。 ”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心 ， 不应住色生心 ， 不应住声香味触法生心 ， 应无所住而生其心 。 须菩提！譬如有人 ， 身如须弥山王 ， 于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大 ， 世尊！何以故？佛说非身 ， 是名大身 。 ”
金刚经 第十一品 无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数 ， 如是沙等恒河 ， 于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多 ， 世尊！但诸恒河尚多无数 ， 何况其沙 。 ”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人 ， 以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界 ， 以用布施 ， 得福多不？”须菩提言：“甚多 ， 世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人 ， 于此经中 ， 乃至受持四句偈等 ， 为他人说 ， 而此福德胜前福德 。 ”
金刚经 第十二品 尊重正教分
“复次 ， 须菩提！随说是经 ， 乃至四句偈等 ， 当知此处 ， 一切世间、天人、阿修罗 ， 皆应供养 ， 如佛塔庙 ， 何况有人尽能受持读诵 。 须菩提！当知是人成就最上第一希有之法 ， 若是经典所在之处 ， 则为有佛 ， 若尊重弟子 。 ”
金刚经 第十三品 如法受持分
尔时 ， 须菩提白佛言：“世尊！当何名此经 ， 我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》 ， 以是名字 ， 汝当奉持 。 所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜 ， 即非般若波罗蜜 。 须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说 。 ”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多 ， 世尊！”“须菩提！诸微尘 ， 如来说非微尘 ， 是名微尘 。 如来说：世界 ， 非世界 ， 是名世界 。 须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也 ， 世尊！何以故？如来说：三十二相 ， 即是非相 ， 是名三十二相 。 ”“须菩提！若有善男子、善女人 ， 以恒河沙等身命布施；若复有人 ， 于此经中 ， 乃至受持四句偈等 ， 为他人说 ， 其福甚多 。 ”
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