作者：黎荔
【你以为的过程，其实是归宿】读作家张宗子的《书时光》， 序言里有句话令人感触：“有时候， 你以为的归宿其实只是过渡， 你以为的过渡其实是归宿” 。
对此我非常认同， 想起《世说新语》中“雪夜访戴”的故事 。 王子猷居住在山阴， 一次夜下大雪， 他醒来开窗， 命人斟酒 。 四处望去， 一片澄洁银耀， 于是起身， 慢步徘徊， 吟诵着左思的《招隐诗》 。 忽然间想到了好友戴逵， 当时戴逵远在曹娥江上游的剡县， 王子猷即刻连夜乘小船前往， 经过一夜才到， 到了戴逵家门前却又转身返回 。 众人皆问为何， 王子猷淡然说道：吾本乘兴而行， 兴尽而返， 何必见戴？
王子猷即王徽之（？－388）， 王羲之第五子， 字子猷 。 王子猷于雪夜中赏雪吟咏、驾舟访友、至门而返的故事， 表现出魏晋名士放达与自由的人生态度和价值观念， 注重过程而忽略结果的潇洒人生境界 。 在王子猷这些名士看来， 生活的意义不在于它的最终结果， 而在于其过程本身 。 因为目的带有强烈的功利与实用性， 它是束缚人的自由的枷锁 。 没有目的， 人就获得了行动的自由 。 所以， 在王子猷的行为中， 就全然没有目的趋使 。 他的每一个过程都没有结果， 但他却十分惬意 。 用他自己的话来说， 就是“吾本乘兴而行， 兴尽而返， 何必见戴”？
“过程就是奖励”， 雪夜访戴的故事， 让我明白， 做任何事情的过程无论是成， 或者败， 对你来说都是你人生的一个奖励 。 我们往往太追求一件事情的结果， 忘记享受过程带给你喜悦或者痛苦， 但到最后的时候你会发现， 其实最宝贵的财富是你在过程中经历的那些事 。 遥想那一夜， 雪夜行舟的王子猷， 在酒意的半醺中， 于月色中荡舟而行， 两岸千姿百态的银装世界， 目不暇接， 除了欸乃桨声， 山水之际、天地之间， 一片寥廓寂静， 真是令人神往的妙境 。 王子猷至戴逵门前突然转回， 世人皆视为任性荒诞， 然而对他来说， 只是精神上的自由， 即应物而不为物所累， 有情而不为情所累， 过程的终结并不是他的目的， 他的目的在于兴之所致的过程本身 。 今天我们这些程式化的生命， 很难理解雪夜访戴这个故事戏剧性的结局， 那种人在宇宙中的主体性， 那种人对世俗冗务的超越， 或许， 我们貌似渐入佳境的程式化生命， 此刻所最为匮乏的， 恰好就是这种飘渺——只有事实没有结果， 只有过程没有答案的这种飘渺：一种逾越成规、程序、模板的不确定 。
人的目标过于明确， 难免无情 。 直勾勾一条道走到黑， 容易一叶障目不见泰山， 结果未必是佳 。 过程才有意思， 一切将明未明， 发生着潜移默化的变化， 成败得失皆未可知， “有心栽花花不发， 无心插柳柳成荫”之事常有发生 。 但， 这不正是生命的滋味本身吗？人本身就是一个过程， 他不仅仅是被确定的现有的生命， 而且在这个生命中有自由的可能性 。 生命最动人之处， 不是揭晓生命终极意义， 不是追问的结果， 而是追问的过程， 是追问过程中的焦虑、冲动、顿悟 。
很多东西， 是不可以作为对象性目标去攫取的， 比如快乐， 比如幸福 。 快乐不可以作为一种目的而直接获得， 它只能作为一种附属品， 在某一种目标的实现的过程中附带性的得到 。 而幸福， 就像台湾诗人林冷在《阡陌》一诗中写道：
（——一片纯白的羽毛轻轻落下来)
当一片羽毛落下， 啊， 那时
我们都希望————假如幸福也像一只白鸟
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