一出生长的就像老人 ， 所以就叫他老子了 。
在这么一个高速发展的时代 ， 老子已经离我们几千年了 ， 如何越过这个时代的鸿沟和我们沟通呢？
在这个现代社会崇尚刚强进取 ， 鼓励人们的竞争意识 ， 这是社会前进的动力 ， 但也并非是越刚强、越有竞争性越好 ， 并非在任何时候、任何情况下都必须如此 。 现代人在投身于激烈的社会竞争的同时 ， 也需要适时地调节自己的心态 ， 也时常会产生缓解所承受的压力的渴望 。
因而 ， 老子所倡导的守柔、谦下、处顺、知足、不争的古老的生活智慧刚刚适合调节自己的心态 。 人们采取顺其自然的超脱态度 ， 主动地后退一步 ， 可以获得天宽地广、如释重负的感觉 。 这种淡泊自然的生活艺术 ， 在任何时代都不会失去其新鲜感 ， 尤为竞争激烈的现代社会所需要 。
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老子是神话故事里的谁 李耳（约前571～前471） ， 字伯阳 ， 又称老聃（dān） ， 楚国苦县厉乡曲仁里(安徽涡阳 ， 河南鹿邑互有争论）人 。 我国古代最伟大的哲学家和思想家之一 ， 被道教尊为教祖 ， 世界文化名人 。 后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同） 。 《史记·老子韩非列传第三》：“老子者 ， 楚苦县厉乡曲仁里人也 。 姓李氏 ， 名耳 ， 字伯阳 ， 谥曰聃 。 周守藏室之史也 。 ”按：东汉边韶《老子铭》：“老子 ， 姓李 ， 字伯阳 ， 楚相县人也 。 ……相县虚荒 ， 今属苦 ， 故城犹在 ， 在濑乡之东 ， 涡水处其阳 。 ”《水经注》卷二三载：“涡水又曲东 ， 迳相县故城南 。 ”东汉桓帝永兴元年谯令长沙王阜所立碑说：“老子生于曲涡间 。 ”曹丕《临涡赋》提到了曲涡：“荫高树兮临曲涡 ， 微风起兮水增波 。 ”晋葛洪《神仙传》载“（老子）其母感大流星而有娠 。 ”《大明一统志载：“流星园 ， 在亳州天静宫南 ， 碑云：有星突流于园 ， 老子因而降诞 ， 即此 。 元有圣母殿 ， 遗址尚存老子生活在春秋时期 ， 曾在周国都洛邑任藏室史 ， 他博学多才 ， 孔子周游列国时向老子问礼 。 老子晚年乘青牛西去 ， 在函谷关写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》或《老子》或《老子五千文》） 。 相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜 。 后一路西行至盩厔 ， 观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏 ， 遂在此驻足 ， 并结草为楼修行说经 。 沿传至今世称楼观台 。 为国家首批重点文物保护单位 ， 国家AAAA级旅游景区 ， 内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座 。 史称道教发源地 。 老子去世后葬于距此八公里的西楼观 ， 现存老子墓 。 《道德经》含有丰富的辩证法思想 ， 老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头 ， 老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父” 。 老子的思想被庄子所传承 ， 并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核 。 道教出现后 ， 老子被尊为“太上老君” ， 道教称其是太上老君的第十八个化身；从《列仙传》开始 ， 老子就被尊为神仙 。 《道德经》的国外版本有一千多种 ， 是被翻译语言最多的中国书籍 。 老子的思想主张是"无为" ， 理想政治境界是“邻国相望 ， 鸡犬之声相闻 ， 民至老死不相往来” 。 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变 ， “道”为客观自然规律 ， 同时又具有“独立不改 ， 周而不殆”的永恒意义 。 《老子》书中包括大量朴素辩证法观点 ， 如以为一切事物均具有正反两面 ， “反者道之动” ， 并能由对立而转化 ， “正复为奇 ， 善复为妖” ， “祸兮福之所倚 ， 福兮祸之所伏” 。 又以为世间事物均为“有”与“无”之统一 ， “有、无相生” ， 而“无”为基础 ， “天下万物生于有 ， 有生于无” 。 “天之道 ， 损有余而补不足 ， 人之道则不然 ， 损不足以奉有馀”；“民之饥 ， 以其上食税之多”；“民之轻死 ， 以其上求生之厚”；“民不畏死 ， 奈何以死惧之？” 。 其学说对中国哲学发展具有深刻影响 ， 其内容主要见《老子》这本书 。 他的哲学思想和由他创立的道家学派 ， 不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献 ， 而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响 。 也有人认为是老莱子 ， 也是楚国人 ， 跟孔子同时 ， 曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān） ， 生活在孔子死后一百多年的时间里 。 著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测 。 “或曰：老莱子亦老莱子也 ， 著书十五篇 ， 言道家之用 ， 与孔子同时云 。 ”当时司马迁也疑老子即为老莱子 。 现在很多学者都采用第一种说法 ， 认为老子就是李耳 ， 春秋末年人 。
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