作者：黎荔
【情之所钟，正在我辈】魏晋时期的一部奇书《世说新语?伤逝》中 ， 有一段这样的记载：
“王戎丧儿万子 ， 山简往省之 。 王悲不自胜 。 简曰：‘孩抱中物 ， 何至于此？’王曰：‘圣人忘情 ， 最下不及情；情之所钟 ， 正在我辈’ 。 简服其言 ， 更为之恸 。 ”王戎的儿子万子（王绥）死了 ， 山简去探望他 ， 王戎悲痛得不能自已 。 山简对他说："孩子不过才是个抱在怀里的婴儿（也有说万子其实已经19岁……） ， 你怎么会这么悲伤？"王戎说：“圣人的世界里没有情感 ， 最低层的人无暇顾及感情 。 会为感情动容 ， 专注于感情 ， 被感情牵绊的 ， 正是我们这样的人啊 。 ”山简被他的话打动 ， 也跟着悲伤起来 。
人们常说“过去的就让他过去吧 。 ”然而“情之所钟 ， 正在我辈 。 ”王戎这位悲不自胜的父亲 ， 决定不放下、不忘记 ， 即使爱让心成雪 ， 独自走在寂寞的长途 ， 心碎回忆一幕幕重演 。 魏晋南北朝时期 ， 是人的感性心灵苏醒的时代 。 其中一个突出的表现 ， 就是把感情看作人应该有的本性 。 此前 ， 孔子、孟子等儒家圣人 ， 把仁义道德定为人的本性 ， 主张人应该忘掉自己的一己之情 ， 一切行为都要合乎“仁”、“义”、“礼”等方面的规范 。 老子和庄子等道家圣人 ， 主张人应该忘怀人世 ， 心不忧乐 ， 超越自我 ， 游心自然 ， 把等同于木石的自然之性 ， 定为人的本性 。 但魏晋南北朝时期的人 ， 却不认同古代圣人无视个人感情的教义 ， 认为作为有血有肉的一个人应该有感情 ， 应该重感情 。
“情之所钟 ， 正在吾辈 。 ”这句话说的是 ， 人可分为三层：
第一层是圣人 ， 看透人生百态 ， 喜怒哀乐 ， 风吹不动；
第二层是真人 ， 大喜大悲 ， 自然流露；
第三层是下人 ， 是不知情为何物 ， 不可言说 ， 无法沟通 。
这是人对情的三个境界 ， 忘情、不及情、钟情 。
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