编辑本段苏格拉底之死的原因
从表面上看 ， 苏格拉底被处死的原因有二： 为证实神谕而得罪了一大批政界和文化界的名人 ， 引起他们的反感； 在法庭上的态度激怒了陪审团 。 但是 ， 苏格拉底之死还有更深刻的原因 。 自梭伦改革以来 ， 雅典民主制不断完善 ， 逐步进入黄金时代 。 可悲的是 ， 赋予苏格拉底以理想和信念的雅典制度和精神 ， 在时间的流逝中不知不觉走向了自己的反面 。 时局的动荡、社会的腐败 ， 使进入哲学反思的苏格拉底痛心疾首 。 他决心做一只牛虻 ， 去蛰醒雅典这匹昏睡的纯种马 。 然而事与愿违 ， 一方面病入膏肓、失去理智的雅典政府不敢承受舆论的尖锐刺激 ， 一些为名誉地位考虑的执政者利用这一制度的致命弱点而控制、操纵了它 ， 使之成为绞杀异己的疯狂机器；另一方面那些正直善良的雅典人 ， 出于维护民主制心切 ， 出于对苏格拉底暴露民主制缺点的做法的不理解 ， 把苏格拉底当成雅典政府的敌人 。 这就是公元前399年雅典五百人陪审法庭对苏格拉底进行审判的原因 。 藏有私心的雅典人和襟怀坦白的雅典人一起 ， 利用雅典民主制处死了本邦伟大的思想家苏格拉底 。 我们看到苏格拉底逐渐地变冷和僵硬了 。 一会儿 ， 他又去触摸苏格拉底 ， 并说药力达到心脏时苏格拉底就去了 。 …… 那个人揭开了盖在他脸上的东西 。 他的眼睛已经发直了 。 克里托看到后 ， 替苏格拉底合上了嘴和眼睛 。 ② （二）苏格拉底的悲剧意味 从本质上来讲 ， 苏格拉底之死是一个真正的悲剧：它意味着一个更高的精神原则——个人的意识作为独立的意识——出现了；而这个原则又意味着人拿自我意识来代替神谕——人自己知道什么是真理 ， 他应当向自身中观看 。 这就是“认识你自己”的寓意 。 但是 ， 这个新原则最初是破坏性的 ， 因为它与雅典生活的实质相对立；当希腊世界的现存原则与新的主观反思的原则相冲突时 ， 苏格拉底之死便表现为一种悲剧的必然性 。 于是在柏拉图《申辩篇》中苏格拉底最后说道：“死别的时候已到 ， 我去死 ， 而你们去活；哪一个更好 ， 唯有神知道 。 ” 黑格尔指出苏格拉底之死是悲剧性的 ， 他认为：“只有当一个可敬的人遭受无辜的灾难或冤屈的时候 ， 我们才特别称之为悲剧；苏格拉底就是这样 ， 他无辜被判处死刑 ， 这是悲剧性的 。 ”“在真正的悲剧性事件中 ， 必须两个合法的、伦理的力量互相冲突；苏格拉底的遭遇就是这样的 。 ”③这体现了黑格尔的悲剧观：对立的伦理力量之冲突是悲剧的本质 。 他认为一种是“神圣的法律” ， 是宗教习俗；另一种是“知识的法律” ， 是理性；这两者的冲突造成了苏格拉底的悲剧性质 。 但实际上 ， 这个冲突对于苏格拉底并非不可调和 ， 而是可调和的 。 苏格拉底一再声称他是信神的 ， 听从神的召唤的 ， 他的思想正是对宗教与理性的综合 。 当然他是用理性去抽换神话世界观的 ， 以理性之神代替神话之神 ， 这正是对苏格拉底思想的完成 ， 而非冲突 。 黑格尔的理论充其量只能解释苏格拉底这个事件 ， 并不能解释苏格拉底自身的悲剧性 。 苏格拉底之死 ， 并非因为伦理力量的冲突 ， 而是因为他对自己思想的信仰 ， 他是为自己的信仰而殉道 。 在这个意义上 ， 构成了他的悲剧 。 他强烈的神圣天命感 ， 他忍受贫寒、克制欲望 ， 包括他临死时对自己预言能力的宣告、对罪恶的诅咒 ， 都使人想起临死前的俄狄浦斯 。 他的生 ， 是神派遣他到人间完成艰苦的工作；他的死 ， 是完成天命回到神那里去 。 苏格拉底就是承受这个先知命运的悲剧英雄 。
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