（十三）“人是向死而生的” 。
这是海德格尔的观点 。 “向死而生”， 从字面上来说， 很容易明白 。 人总是要死的， 人从出生那一时起， 就一步步迈向死亡 。 所以， 人的最终目的地是死亡， 人人都无法逃避 。 这就是向死而生 。 但他认为， 死亡是另有深意的 。 他称生理上的死亡为“亡故”， 而哲学上的死亡是一种存在方式 。 向死而生的“向”， 实质上就是死亡的存在本身的显现， 人始终以向死而生的方式存在着 。
（十四）、“人就是自由本身” 。
萨特（1905……1980年）， 法国当代著名作家、哲学家 。 父亲是海军军官， 在萨特2岁时去世 。 他20岁考入巴黎师范学院哲学系， 毕业后担任中学教师， 1939年二战爆发他应征入伍， 第二年被俘， 一年后获释 。 他一生未正式结婚 。 晚年失明 。 他的成名文学作品是1938年的长篇小说《恶心》 。 这是一部带有自传性质的日记体小说， 通过中心人物物罗康丹对世界和人生的看法， 充分表达了他的哲学观点……存在主义 。 存在主义的特征是以“自我”为中心， 认为人是其存在先于本质的一种生物， 人的一切不是预先规范好的， 而是在日常行动中形成的 。 他有一句名言：行动吧， 在行动中形成自身， 人是行动的结果 。 他认为， 自由是人的存在， 人本来就是自由的， 这是存在主义的第一原理“存在先于本质”推导出来的 。 他强调， 人来到世界上的时候一无所有， 人后来所具有的一切特性都是获得的， 都是由人的主观能动性去创造的结果， 是自我努力自我选择的结果 。 人成为什么样的人， 不是上帝预先规定的， 也不是环境所造成的， 而是人自己设计自己， 自己选择自己的结果 。 因此， 人的存在先于人的本质 。 他认为， 人的自由并不意味着每个人都可以任意妄为 。 自由虽然不受外在的人和物的限制， 但却受自身的限制 。 也就是说， 人不仅要自由地选择， 还必须对自己的选择承担责任 。 根据这个理论， 人首先要为自己负责， 因为人的一切行为都是出于意志的自由选择， 所以人也就必须承担自己行为造成的一切后果 。
萨特用文学演绎哲学， 又从文学中抽象哲学， 从而在20世纪的哲学史上树起丰碑， 他成为学生运动的“精神领袖”， 在他死后， 巴黎6万多学生和市民自发为他送灵， 出现长达3公里的送葬人流 。 80年代， 他的存在主义哲学在我国青年学生中造成过一定的影响 。
（十五）、“人是万物之灵” 。
在《尚书－泰誓上》有这样一句话：“惟天地万物之母， 惟人为万物之灵” 。 人为万物之灵的根本条件何在， 古贤人已有所教示 。 在《中庸》第22章中有：“唯天下至诚， 为能尽其性， 则能尽人之性， 能尽人之性， 则能尽物之性， 则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育， 则可以兴天地之参矣 。 ”人是万物中最有智慧的存在 。 莎士比亚在《哈姆雷特》中有一句话“人是宇宙的精华， 万物的灵长” 。 人是万物之灵， 这个论断不仅简单而且准确生动地表明了人在自然界的重要位置 。 一方面， 是因于人是一种高等动物， 但决不是超脱自然界的东西；另一方面说人毕竟不同于普通的动物， 它是一种社会化的高等动物， 人可以制造和使用工具， 从而进行生产活动 。 从而有意识地改造自然， 使自然更适合人的需要， 这就是人的“自觉能动性” 。 人不仅有语言， 而且还有思想， 我们在这个基础上， 在生产劳动中无形发展了文化、艺术和科学 。 总之， 人起源于动物， 但是因为人已经打上社会的烙印， 所以远远地超出普通动物 。 人是万物之灵， 从地球的历史可知， 从出现了人， 我们就进入了崭新的一章 。 他们用与生俱来的知能， 为了探求人生在世的命运与真理， 他们建造文化、开拓文明， 并以神话、诗歌、语言、文学、绘画、建筑、音乐、艺术乃到哲学、科学与宗教等来彩绘这个世界 。 就因为人有上述的表现， 也有在这方面努力的成果出现， 人是愈来愈远离动物性的世界， 人确实是努力要把生命终极安顿在永恒的未来 。
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