到底是怎么死的? 第44集
禁足于碎玉轩的甄嬛伤心欲绝，而此时的碎玉轩犹如冷宫一般 。 众人备受欺凌，甄嬛因病重晕倒 。 流朱为替甄嬛求医，强闯碎玉轩大门，却遭到侍卫阻拦；流朱救主心切，绝望之下扑向侍卫手中的刀刃，血流不止，侍卫不得已向皇帝报告实情 。 皇帝闻讯震怒，斥责侍卫失职，命温实初速救甄嬛和流朱；流朱终因伤势过重死去 。 甄嬛醒来后意外发现自己怀孕，为保腹中胎儿平安，请求皇后照顾自己身孕，承担一切后果 。 皇后不愿答应，太后告诫她不可一错再错，更不许她拿乌拉那拉氏家族的荣华富贵开玩笑 。 甄嬛得知流朱为救自己而死，悲痛万分 。 温实初告诉甄嬛，她所使用的舒痕胶中含有大量不易察觉的麝香，这才是导致她当年小产的根本缘由 。 甄嬛始知陵容恶毒 。
秦烩是怎么死的 田蚡是病死的
武安侯田蚡：孝景后同母弟 。 当初做太尉被免职后，由于自己是太后（景帝皇后）的弟弟，是皇帝的舅舅，所以，每天拜见他的官员比以往还多（昔日拜见窦婴的也都转过来拜见他了） 。 等到许昌被免，他便顺利坐上丞相的位置 。
做了丞相后，田蚡愈发骄横，建造的住宅比任何大臣的都好，家中金子、古玉、美女、犬马、珍贵玩物都多的数不清 。 每次上朝奏事，他都坐着说大半天，皇帝也都听信他的话，他推荐人做官，有的直接就做两千石的大官，权利快要比皇帝大了 。 武帝就问他：“你任命完了吗？我也要任命官吏拉 。 ”他又请求把考工官署的土地拨给他以扩建住宅，武帝终于怒了，反问道：“你怎么不干脆要武库？”此后他才稍微收敛一些 。
在迫害灌夫、窦婴之后，他便病了，躺在床上大声喊着“我认罪，我认罪！” 。 找会巫术看鬼的人来看，见魏其侯窦婴、灌夫在他两旁站着，准备杀他 。 三月，田蚡便病死了 。
不过后来，淮南王刘安谋反败亡，武帝得知田蚡曾经接受过刘安的钱财，生气的说道：“若武安侯还活着，我一定把他灭族 。 ”（看来死的早还是有好处的）
田蚡还有一个极大的罪过 。 元光三年春，黄河改道 。 五月，再次决堤改道 。 沿途十六个县泛滥成灾，百姓都流离失所 。 武帝虽然派人征发十万士兵堵住了缺口，可是堵好后又被冲开 。 田蚡因为自己
的食邑没有受灾的危险，便说：“长江黄河决堤都是天意，不用耗费人力去堵塞，堵塞未必符合天意 。 ”于是此后很长时间武帝都没有派人处理黄河决口 。 直到二十年多后的元封二年，武帝才派人将决口处堵好，又疏通渠道使得黄河重新回到了夏禹治水时的旧道，梁、楚之地才重新恢复安宁 。
此一罪，足够田蚡死个几万次的了 。
人是怎么死的？ 人死亡时会有什么感觉1975年，美国精神病专家莫笛发表了一份震惊人心的报告;人在死亡时会有一种奇特的感觉 。 美国佐治亚州亚特兰大学附属医院的心胜科副教授萨布姆博士，对这一现象产生了浓厚的兴趣 。 他调查了67个死而复生者，经研究写成《死的回想》一书 。 把垂死病人的“经历”分成三种类型 。 第一种是超然存在型 。 垂危病人常常可以看到过去生活的情景 。 或者，他们仿佛进入一座黑暗的山洞，一片特别明亮的”云雾”，其间似乎还可听到美妙的声音，然后急速上升，孤身一人，来到一个不知名的地方，在那里与他们的祖先、已故的朋友相会，然后再返回原来的地方 。 或者，他们的眼前会出现“尚未完成的”、在最终死亡之前要做的工作 。 第二种是身体幻视型 。 他们的感觉似乎特别清晰，并能从体外俯视自己的身体，看着医护人员对自己进行抢救，有时还可听见医护人员的谈话声音 。 第三种是综合型 。 他们兼有上述两种体验 。 莫笛的报告、萨布姆的调查结果，掀起了轩然大波 。 不少人感到惊奇、有趣，但也有人说这是极不科学的胡诌 。 反对者们懂得，事实是最有说服力的 。 于是，不少著名的精神病、心脏病、心理学等学科的专家卷进这项工作，着手调查研究 。 可是，调查的结果与反对者们的愿望相反：死后还生的病人中竟有40～60％产生过这类奇特的感觉 。 于是，不少原来持怀疑态度的学者，转入了莫苗和萨布姆的研究行列 。 他们希望早日揭示这一奇怪现象的真相 。 加拿大著名的死亡学专家普西狄的工作，把这项研究引向了深入 。 他认为，有死亡感觉的人并没有真正死去，因为死后包括脑细胞在内的全身细胞全部停止活动了，这时不可能再有什么感觉 。 所谓死亡感觉，只是人在临床死亡时的产物 。 此时虽然人的呼吸、心跳都停止了．瞳孔对光也不再发生反应，但是人的大脑还在活动 。 处于这种死亡的临界状态，大脑在各种心理和化学的影响下，完全有可能产生幻觉，这就是死亡时的感觉 。 1979年美国心脏病学家萧马光证实了这种推测 。 他测定并研究了55个处于临床死亡状态的病人的脑电波，发现在这段时间里，病人大脑的知觉得到了恢复，并有莫明其妙的脑电波出现 。 这种脑电波就是死亡感觉的记录 。 然而 。 为什么许多人的死亡幻觉意如此雷同呢？这还是一个令人费解之谜 。 对此，美国精神病学专家诺依斯作了解释 。 他认为，死亡感觉是一种失去自我感觉的表现，而失去自我感觉又是精神分裂症病人在受到打击的情况下，为摆脱痛苦而自发产生的一种精神上的自卫权制 。 从生理学的观点来看，处于这种状况的大脑必然是高度机灵而又浮想联翩的：死而复生者描述的各种场面和对往事的回忆，就是这种机制作用的结果 。 使人感到奇怪的是，莫笛和萨布姆关于死亡感觉的描述有不少内容竟和基督教、佛教、伊斯兰教等宗教宣扬的内容不谋而合 。 例如，基督教宣扬的“人在死后进入天国”，和死亡感觉的部分内容一模一样 。 这是为什么呢？一些科学家解释道：由于人在生前或多或少会受到宗教的影响，即便是不信宗教的人也会在大脑中留下印象；这种印象在人真正走向死亡，感到极端失望的时侯，就会发生作用 。 这就是大脑在“失去自我感觉”时的自发自卫机制，它可使已经形成的幻觉和自已的希望相吻合，借以达到“自慰”的效果 。 近年来，在西方国家出现了被称为“死的体验”的研究热潮 。 在有关学科专家的共同努力下，这一研究正在步步深入，一个又一个问题得到了科学的解释 。 不过，这些解释只是一些推测、分析和假说，还有待进一步的探索和验证 。
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