韩愈的贡献首先在于他古文理论的完整而明晰 。 他说“修其辞以明其道”(《争臣论》)， 把古文写作与儒学、道德、政治和教化联系起来， 以纠正骈文写作的远离社会人生 。 表面上看， “修辞明道”相对于魏晋南北朝以来文学的自觉是个倒退， 其实不尽然， 因为当中唐之际， 藩镇林立， 佛道盛行， 社会的弊病很多， 要让文学与社会脱离是不现实的 。 另外， 韩愈还有一个很有名的“不平则鸣”(《送孟东野序》)的口号， 也就是说， “修辞明道”的实质， 不但要将古文与社会现实联系起来， 还要言之有物， 使散文成为抒发个人或群体生活困顿、悲哀、感愤的工具， “其歌也有思， 其哭也有怀”(同上) 。 在散文语言的除旧创新上， 韩愈也下了很大的功夫， 他说：“唯陈言之务去 。 ”(《答李翊书》)为了追求语言的创新， 他有时到了“处若忘， 行若遗， 俨乎其若思， 茫乎其若迷”(同上)的痴迷程度 。
韩愈的又一贡献即在于他的创作实践 。 他写了大量优美晓畅的古文， 在前代优秀散文之后， 为后世读者树立了良好的揣摩学习的样板 。 韩愈的散文， 多属应用文， 但他尽可能将这些非文学的实用文写得富于文学性， 诸如书启、墓志、记、序、哀祭……， 他都尽可能写得有气势， 有创新， 有真情实感， 为了增强古文的可读性， 他常常把史传文学、传奇小说的叙事、描写功能移入古文中， 使实用文体具有抒情之美、叙事描写之美， 饶有“纯文学之情趣风神”(钱穆语) 。 至于在语言方面的创造生新， 则更是不胜枚举了 。
由此可见,韩愈排在八大家之首,并不是因为唐在宋之首,而在于上面所产述的他为唐宋古文运动做出了杰出的贡献!
谁是唐宋八大家之首 韩愈、柳宗元、宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修 。 韩愈是唐宋八大家之首 。
唐宋八大家， 又称唐宋散文八大家， 是中国唐代韩愈， 柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称 。 其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖， 欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物， 王安石、曾巩是临川文学的代表人物 。
明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》， 遂起用八家之名， 实始于此 。 明中叶唐顺之所纂《文编》中， 唐宋文也仅取八家 。 明末茅坤承二人之说， 选辑了《唐宋八大家文钞》共164卷， 此书在旧时流传甚广， “唐宋八大家”之名也随之流行 。
自明人标举唐宋八家后， 治古文者皆以八家为宗 。 通行《唐宋八大家文钞》164卷， 有明万历刻本及清代书坊刻本 。 清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷 。
八大家中苏家父子兄弟有三人， 人称“三苏”， 分别为苏洵、苏轼、苏辙， 又有“一门三学士”之誉 。 故可用“唐有韩柳， 宋为欧阳、三苏和曾王”概括 。
扩展资料
韩愈（768年—824年12月25日）， 字退之， 河南河阳（今河南省孟州市）人 。 自称“郡望昌黎”， 世称“韩昌黎”、“昌黎先生” 。 唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家 。
贞元八年（792年）， 韩愈登进士第， 两任节度推官， 累官监察御史 。 后因论事而被贬阳山， 历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职 。 元和十二年（817年）， 出任宰相裴度的行军司马， 参与讨平“淮西之乱” 。
其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州 。 晚年官至吏部侍郎， 人称“韩吏部” 。 长庆四年（824年）， 韩愈病逝， 年五十七， 追赠礼部尚书， 谥号“文”， 故称“韩文公” 。 元丰元年（1078年）， 追封昌黎伯， 并从祀孔庙 。
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