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炼精要诀 炼功体验:丹田小开窍

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丹田开窍,道家也叫做玄关开窍,这是要在非常深的入静状态下才能出现的功态现像,但是我们平时只要有较好入静状态,也会出现一种类似玄关开窍的现像,我把它称做小开窍.虽然层次没玄关开窍那么深,但也是一个非常好的炼功时机,这里我简单把个人的一些体验说一下.
每当在我入静状态比较好的时候,感觉到从头到脚都很放松,呼吸很通透时,几分钟后丹田就会自动产生一种吸呼的"动作",这已不是一种感觉了,是真的"动",这里伴随着会感觉到整个腹部在融化,还有一种磁力在水平地向外扩展,它种"力"随着呼吸而变化,心中还很清醒地感觉到这种力是随着意念而变化的,下丹田突突地跳,甚至整个腹部的肌肉也感觉到在跳动.这里感觉到下丹田的气特别的充实,亲切!觉得人在气中,气在人中.
【炼精要诀 炼功体验:丹田小开窍】整个身体一下子就会暖起来,丹田气片状地运行,路线也非常的清晰明了,就好像小周天一样,但它只是在带脉中运行.有时,好像感觉到它像温一样在流.十分奇妙. 每当出现这种功境收功后,整天的人都觉得精神百倍!而且睡眠时眼前特别的亮,好像有气在一圈圈地来回荡漾,丹田也特别的饱满.


道家之炼心炼性 ， 乃入圣之事 ， 亦可称之为性功；儒家之作圣 ， 佛家之成佛 ， 皆系在心性上修持参究而得 。 道家之炼精炼气 ， 乃长生之事 ， 亦可概称之为命功 。 道家之炼神炼虚 ， 乃登真之事 ， 亦可概称之为神功 。 惟须统而费串之以为一 ， 方可得最高明最上乘与最后一步之成就 。 ?
炼精之法 ， 须明炉鼎之用 ， 风火之法 ， 又须明产药、采药、封固、沐浴、烹炼 ， 周天等甚多之关节 。 南派之用鼎 ， 须借重彼家 ， 北派则系以自身之丹田为鼎 。 南派认药物须向彼家采取 ， 北派则认药物自身中具有 ， 静坐而达到阳生时 ， 即是药生时 ， 便可采取锻炼 。 这阳生时 ， 用现代语言之 ， 即是精生时 ， 在精生炼精 ， 即可收炼精以补精之效 。 再运用火候烹炼之 ， 即可收炼精化气 ， 炼精补气之效 。 复运用周天搬运之 ， 即可收还精补脑之效 。 惟风火有法 ， 药产有时 ， 采药有候 ， 封固有炉 ， 炼有诀 ， 周天有度 ， 故虽为一极简易事 ， 然亦非一寻常事 。 尤须首通任督二脉 ， 次通冲脉 ， 次全通八脉 ， 以迄体内周身之气脉 ， 不然 ， 亦虽望其有成也 。 道书中常说铅汞药物 ， 实则铜以唯气也 ， 汞以喻神也 ， 药物以喻精心 。 即入药镜所谓：“上药三品 ， 神与气精”者是 。 金丹大道之命功 ， 全系以此精气神为入手之不二法门 。 ?
炼精之工 ， 主为炼精化炁 ， 无精发动时 ， 若须其自然 ， 便变成有形有质之浊精而下流 ， 故必炼之使化而上升 ， 则可使精不漏泄矣 。 童真体精无足 ， 可不行小周工而直自大周天起步 。 中老年人之已破体者 ， 精败气衰 ， 则绝须自小周天做起 。 首须生精补阳 ， 行火补气 。 而下手法 ， 即在“凝神寂照”一诀 。 (按：炼精之下手工法 ， 亦为此一着 。 )只此一凝一寂一照 ， 便两真阳自产 ， 真自归 ， 真火自生 ， 而亦真神自见 。 此一工诀 ， 主在使神不散乱 ， 神不外驰 ， 神能内守 ， 神能集一 。 重阳祖曰： “神照坤宫 ， 真火自来 。 ”又曰：“神照坤宫 ， 真自归 。 ”皇甫履端曰：“十二时中无间断 ， 自然真阳应时来 。 ”紫阳祖曰：“内有天然真火 ， 炉中赫赫长红 。 ”许真人曰：“内交真存呼吸 ， 自然造化返童颜 。 ”衡岳山人曰：“真神原自无中见 ， 不到虚极不见真 。 ”话有万千 ， 要在一诀 。 故雇虚吟曰：“昔日逢师传口诀 ， 要在凝神入穴 。 ”?

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