信敬第一
夫信者道之根 ， 敬者德之蒂 ， 根深则道可长 ， 蒂固则德可茂 。 然则壁耀连城之彩 ， 卞和致刖；言开保国之效 ， 伍子从诛 。 斯乃形器著而心绪迷 ， 理事萌而情思忽 。 况至道超于色味 ， 真性隔于可欲 ， 而能闻希微以悬信 ， 听罔象而不惑者哉！如人有闻坐忘之法 ， 信是修道之要 ， 敬仰尊重 ， 决定无疑者 ， 加之勤行 ， 得道必矣 。 故庄周云：堕肢体 ， 黜聪明 ， 离形去智 ， 同于大通 ， 是谓坐忘 。 夫坐忘者何所不忘哉！内不觉其一身 ， 外不知乎宇宙 ， 与道冥一 ， 万虑皆遗 ， 故庄子云同于大通 。 此则言浅而意深 ， 惑者闻而不信 ， 怀宝求宝 ， 其如之何！故经云：信不足 ， 有不信 。 谓信道之心不足者 ， 乃有不信之祸及之 ， 何道之可望乎！
断缘第二
断缘者 ， 谓断有为俗事之缘也 。 弃事则形不劳 ， 无为则心自安 ， 恬简日就 ， 尘累日薄 。 迹弥远俗 ， 心弥近道 ， 至神至圣 ， 孰不由此乎？故经云：塞其兑 ， 闭其门 ， 终身不勤 。 或显德露能 ， 来人保已；或遗问庆吊 ， 以事往还；或假修隐逸 ， 情希升进；或酒食邀致 ， 以望后恩：斯乃巧蕴机心 ， 以干时利 ， 既非顺道 ， 深妨正业 。 凡此之类 ， 皆应绝之 。 故经云：开其兑 ， 济其事 ， 终身不救 。 我但不唱 ， 彼自不和 ， 彼虽有唱 ， 我不和之 ， 旧缘渐断 ， 新缘莫结 ， 醴交势合 ， 自致日疏 ， 无事安闲 ， 方可修道 。 故庄子云：不将不迎 。 为无交俗之情故也 。 又云：无为名尸 ， 无为谋府 ， 无为事任 ， 无为知主 。 若事有不可废者 ， 不得已而行之 ， 勿遂生爱 ， 系心为业 。
收心第三
夫心者 ， 一身之主 ， 百神之帅 。 静则生慧 ， 动则成昏 。 欣迷幻境之中 ， 唯言实是；甘宴有为之内 ， 谁悟虚非？心识颠痴 ， 良由所托之地 。 且卜邻而居 ， 犹从改操 ， 择交而友 ， 尚能致益 。 况身离生死之境 ， 心居至道之中 ， 安不舍彼乎？能不得此乎？所以学道之初 ， 要须安坐收心 ， 离境住无 ， 所有不著一物 ， 自入虚无 ， 心乃合道 。 故经云：至道之中 ， 寂无所有 ， 神用无方 ， 心体亦然 。 源其心体 ， 以道为本 ， 但为心神被染 ， 蒙蔽渐深 ， 流浪日久 ， 遂与道隔 。 分若能净除心垢 ， 开释神本 ， 名曰修道 。 无复浪流 ， 与道冥合 。 安在道中 ， 名曰归根 ， 守根不离 ， 名曰静定 ， 静定日久 ， 病消命复 。 复而又续 ， 自得知常 ， 知则无所不明 ， 常则永无变灭 ， 出离生死 ， 实由于此 ， 是故法道安心 ， 贵无所著 。 故经云：夫物芸芸 ， 各归其根 ， 归根曰静 ， 静曰复命 ， 复命曰常 ， 知常曰明 。 若执心住空 ， 还是有所 ， 非谓无所 。 凡住有所 ， 则自令人心劳气发 ， 既不合理 ， 又反成疾 。 但心不著物 ， 又得不动 ， 此是真定正基 。 用此为定 ， 心气调和 ， 久益轻爽 ， 以此为验 ， 则邪正可知 。 若心起皆灭 ， 不简是非 ， 永断知觉 ， 入于盲定 。 若任心所起 ， 一无收制 ， 则与凡人元来不别 。 若唯断善恶 ， 心无指归 ， 肆意浮游 ， 待自定者 ， 徒自误耳 。 若遍行诸事 ， 言心无染者 ， 于言甚美 ， 于行甚非 ， 真学之流 ， 特宜戒此 。 今则息乱而不灭照 ， 守静而不著空 ， 行之有常 ， 自得真见 。 如有时事或法有要疑者 ， 且任思量 ， 令事得济 ， 所疑复语 ， 此亦生慧正根 ， 事讫则止 ， 实莫多思 ， 多思则以知害恬 ， 为子伤本 ， 虽聘一时之俊 ， 终亏万代之业 。 若烦邪乱想 ， 随觉则除 。 若闻毁誉之名、善恶等事 ， 皆即拨去 ， 莫将心受 。 若心受之 ， 即心满 ， 心满则道无所居 。 所有闻见 ， 如不闻见 ， 则是非美恶 ， 不入于心 ， 心不受外 ， 名曰虚心 ， 心不逐外 ， 名曰安心 ， 心安而虚 ， 则道自来止 。 故经云：人能虚心无为 ， 非欲于道 ， 道自归之 。 内心既无所著 ， 外行亦无所为 ， 非静非秽 ， 故毁誉无从生 ， 非智非愚 ， 故利害无由至 ， 实则顺中为常 ， 权可与时消息 ， 苟免诸累 ， 是其智也 。 若非时非事 ， 役思强为者 ， 自云不著 ， 终非真觉 ， 何耶？心法如眼也 。 纤毫入眼 ， 眼则不安 ， 小事关心 ， 心必动乱 ， 既有动病 ， 难入定门 ， 是故修道之要 ， 急在除病 ， 病若不除 ， 终不得定 。 又如良田 ， 荆棘未诛 ， 虽下种子 ， 嘉苗不成 ， 爱见思虑 ， 是心荆棘 ， 若不除剪 ， 定慧不生 。 或身居富贵 ， 或学备经史 ， 言则慈俭 ， 行乃贪残 ， 辩足以饰非 ， 势足以威物 ， 得则名己 ， 过必尤人 ， 此病最深 ， 虽学无益 。 所以然者 ， 为自是故 。 然此心由来依境 ， 未惯独立 ， 乍无所托 ， 难以自安 ， 纵得暂安 ， 还复散乱 ， 随起随制 ， 务令不动 ， 久久调熟 ， 自得安闲 ， 无问昼夜 ， 行立坐卧 ， 及应事之时 ， 常须作意安之 。 若心得定 ， 但须安养 ， 莫有恼触 ， 少得定分 ， 则堪自乐 ， 渐渐驯狎 ， 唯觉清远 ， 平生所重 ， 已嫌弊漏 ， 况固定生慧 ， 深达真假乎！牛马 。 家畜也 ， 放纵不收 ， 犹自生鲠 ， 不受驾御；鹰鹃 ， 野鸟也 ， 被人系绊 ， 终日在手 ， 自然调熟 。 况心之放逸 ， 纵任不收 ， 唯益粗疏 ， 何能观妙 。 故经云：虽有拱壁 ， 以先驷马 ， 不如坐进此道 。 夫法之妙者 ， 其在能行 ， 不在能言 ， 行之则此言为当 ， 不行则此言为妄 。 又时人所学 ， 贵难贱易 ， 若深论法 ， 惟广说虚无 ， 思虑所不达、行用所无阶者 ， 则叹不可思议 ， 而下风尽礼 。 如其信言不美 ， 指事陈情 ， 闻则心解、言则可行者 ， 此实不可思议 ， 而人不信 。 故经云：吾言甚易知 ， 甚易行 ， 天下莫能知 ， 莫能行 。 夫唯不知 ， 是以不吾知也 。 或有言火不热、灯不照阖 ， 称为妙义 。 夫火以热为用 ， 灯以照为功 ， 今则盛言火不热 ， 未尝一时废火 ， 空言灯不照阖 ， 必须终夜然灯 ， 言行相违 ， 理实无取 。 此只破相之言 ， 而人反以为深元之妙 。 虽则惠子之宏辩 ， 庄生以为不堪 ， 肤受之流 ， 谁能科简 ， 至学之士 ， 庶不留心 。 或曰：夫为大道者 ， 在物而心不染 ， 处动而神不乱 ， 无事而不为 ， 无时而不寂 ， 今犹避事而取静 ， 离动而之定 ， 劳于控制 ， 乃有动静二心 ， 滞于住守 ， 是成取舍两病 ， 不觉其所执 ， 仍自谓道之阶要 ， 何其谬耶！述曰：总物而称 ， 大道物之 ， 谓道在物而不染 ， 处事而不乱 ， 真为大矣 ， 实为妙矣 。 然谓吾子之鉴 ， 有所未明 ， 何则？徒见贝锦之辉焕 ， 未晓始抽于素丝 ， 才闻鸣鹤之冲天 ， 讵识先资于彀食 ， 蔽日之干 ， 起于毫末 ， 神凝之圣 ， 积习而成 ， 今徒学语其圣德 ， 而不知圣之所以德 ， 可谓见卯而求时夜 ， 见弹而求鹃炙 ， 何其造次哉！故经云：玄德深矣远矣 ， 与物反矣 ， 然后乃至大顺 。
推荐阅读
- 人生不设限 人生不设限 心不败功必成
- 戊土见七杀必成大器 庚金日十二月令论时间吉凶
- 锦卫门没死实在太扯，罗按这逻辑可以量产果实，必成鹰眼头号死敌
- 梦幻西游：玩家冲击11锻星辉石！一合必成，超舒服
- 别再说S25是辅助荣耀了，不如叫“近卫荣耀”吧，双辅装必成主流
- 彩霞和晴雯，都以为必成姨娘，一样的弃子，为何结局却截然不同？
- 威尔史密斯成龙 威尔史密斯对成龙发飙是真的吗 成龙大赞其儿子必成大器
- 南京邮电大学仙林校区 苦等5年！仙林南邮中学终于来了，即将动工！
- 必成大器的女人面相 必成大器的女人面相
- 情爱语丝：追求女人要讲究速度,久拖不办必成疾