【学仙必成 坐忘论】
宇宙间为什么要生人生物？这个问题最难解答 ， 留到后来再研究 。 我们现在所急须知道的 ， 就是用如何方法 ， 可以免除老病死之苦 。
生与死 ， 是相对的 。 既有生 ， 自然有死 。 若要不死 ， 先须不生 。 所以佛家专讲无生 ， 果真能做无生地步 ， 自然无生 。 庄子《大宗师》篇“杀生者不死”亦是此意 。 但所谓无生不死 ， 乃心性一方面事 ， 肉体之衰老病死 ， 仍旧难免 ， 痛苦依然存在 。 因为有以上缺点 ， 仙家修炼功夫 ， 遂注重肉体长生 ， 欲与老病死相抵抗 。
虽然方法甚多 ， 但不是每一个方法都能达到目的 。 法之不善者 ， 非徒无益 ， 而且有损 。 道书虽不可不看 ， 却不可尽信 。 有些道书 ， 是冒名伪托的 ， 根本就无价值（伪托书中 ， 亦有好材料 ， 要自己善于识别） 。 有些道书的作者 ， 对于此道 ， 并未十分透彻 ， 竟大胆的做起书来 ， 贻误后学 。 有些道书 ， 虽有作用 ， 做书的意思 ， 是要给当时几个富贵人看的 ， 并未替普通人设想 。 有些道书 ， 故意闪烁其辞 ， 指鹿为马 ， 不教人识透其中玄妙 。 有些道书 ， 叠床架屋 ， 头上安头 ， 节外生枝 ， 画蛇添足 ， 分明一条坦途 ， 偏长出许多荆棘 。 有些道书 ， 执着这面 ， 而攻击那面；或是笃信那面 ， 而不信这面 。 岂知实际上做得好 ， 两面俱能有成 ， 非如水火冰炭之不能相容 。 设若尽信书 ， 反误了大事 。
不得口诀 ， 无从下手；只凭口诀而缺少经验 ， 亦难以成就 。 口诀几句话可以说完 ， 经验需要随时指点 ， 对症用药 。 口诀是死板的 ， 经验是活泼的 。 若非自己经验丰富 ， 不足以教人 。
清静功夫 ， 与阴阳功夫（余所谓阴阳功夫 ， 比较江湖先生所传授者 ， 大有分别） ， 素来是立于反对地位 。 我认为二者皆有功效 ， 但在今日环境之下 ， 不便和诸位道友谈阴阳功夫 。 因为条件不完备 ， 实行起来徒惹麻烦 ， 加添魔障 。
即就阴阳功夫而论 ， 亦仅能施于初下手之炼精化气；及至中间炼气化神 ， 阴阳功夫已无能为力 ， 自然走到清静路上来了；最后之炼神还虚 ， 更非清静不可 。 所以 ， 此后专讲清静 。
一步登天 ， 是不可能的事 。 吾人若立志与造化相抵抗 ， 须要分开步骤 ， 循序渐进 ， 不宜躐等而求 。 这件事 ， 是实行 ， 不是空想 。 空想 ， 可以唱高调；实行 ， 则当由远及近 ， 由浅入深 。
变通在世间做人的办法 ， 一生过程 ， 大概分作三段：二十五岁以前 ， 是求学时代；二十五岁以后 ， 至五十岁 ， 是进取时代；五十岁以后 ， 至七十岁 ， 是保守时代；过了七十岁 ， 身体衰朽 ， 待死而已 。 此指健康无病之人而言 。 若素来多病 ， 到了六十多岁 ， 就如日落西山 ， 未必人人都有能活到古稀之寿 。 所以人生过了五十岁 ， 即当抑制自己的野心 ， 勿再和社会奋斗 ， 要留一点余力 ， 和造化小儿及阎王老子奋斗 。
终身为生活奔走的人 ， 谈不到修炼二字 。 最低限度 ， 也要家庭生活勉强可以维持 ， 用不着再去劳心劳力 。 年龄将届五十 ， 已经饱尝人生痛苦 ， 阅尽世态炎凉 ， 觉得做一个人实在没有意味 ， 此时正是学道的好机会 ， 就应该即刻预备起来 。
第一步 ， 先将家庭事务安排妥贴 ， 让他们生活无忧 。 儿子能负担者 ， 就交托于儿子 。 儿子尚未成立者 ， 暂时请至亲好友代为照管 ， 或令他们和叔伯家庭住在一起 ， 然后自己方能脱身 。
另外提出一笔修炼经费 ， 估计能管五个人的生活开支已足 。 虽不要过于奢侈 ， 亦不宜十分刻苦 。 因为中年以后的人 ， 身体多半亏损 ， 或须药饵调理 ， 仅靠普通饭菜 ， 恐不足以养生 。 所谓五个人者 ， 乃最合式的道友二人或三人 ， 佣工二人或一人 。 连自己共五人 。
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