中庸之道的理论基础是什么
中庸之道的理论基础是天人合一 。
通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义 。
“天人合一”，为哲学思想，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命 。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态 。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的主体 。
宇宙自然是大天地，人则是一个小天地 。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐 。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然 。”
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中庸之道包含三层理论：
第一层理论：中不偏，庸不易 。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张 。这就是一个持之以恒的成功之道 。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣 。”
第二层理论：指中正、平和 。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬 。只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障 。
第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思 。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职 。
中庸——儒家的一种主张，意思是“执两用中”，“中”不是中间的意思，不是在两个极端中间找到中间的那一个，而是找到最适合的那一个，中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法 。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣 。”“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也 。”其中庸即为适合，也可以解释为完美 。
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇 。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理 。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》 。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书” 。
宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响 。中庸就是即不善也不恶的人的本性 。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性 。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道” 。子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸 。」中者，天下之正道 。庸者，天下之定理 。
中庸——是中国最高的思维观念与行为准则 。事物若臻至完美，若保住完善状态；它的运行就必须在恰当地位，恰当的时间，恰当的限度，即最佳、最好、最合适 。也就是适度把握，追求最佳状态，就是天人合一，和谐！宗白华说：“中庸不是庸俗一流，并不是依违两可，苟且的折中，乃是一种不偏不倚的毅力；综合的意志，力求取法乎上，圆满地实现个性中一切而得和谐 。”
【中庸之道的理论基础是什么】儒家文化讲——水止于平而止；道至于中庸而止 。所以君子尊德性而道问学；致广大而尽精微，极高明而道中庸 。
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