莉莉斯，在欧洲民间传说中，她和亚当的女儿都是恶魔，叫莉莉或莉莉姆。她是代表情欲的梦魇女妖，经常在夜间出没。她经常进入人类的梦境来诱惑他们，让他们做湿梦。有时候，莉莉斯会和他们一起行动。
吞食儿童的恶魔：拉米亚
希腊人还提到了各种在夜间杀死儿童的恶魔。它们被称为“Molmo”、“Molmoruk”、“Gero”和“lamia”，都是单数名词。像美索不达米亚一样，这些恶魔也在婚前、婚姻期间和分娩后伤害年轻女性。此外，人们还认为“拉米亚”对年轻男性感兴趣，会勾引他们，把他们吞掉。在希腊神话体系中，这些恶魔大多有自己的神话，通常被描述为英年早逝或失去孩子的女性。
她们与美索不达米亚灵体很相似，这很可能是直接移植的结果。不过，目前调查中最重要的是罗马人的资料，因为他们最常提到的杀害儿童的恐怖来自斯忒里克斯，是公元前几个世纪从希腊传来的神话形象。虽然希腊的斯忒里克斯像丑陋的人或大蛇，但罗马的则更像猫头鹰，或像蝙蝠，有翅膀和利爪，在夜间飞行，发出可怕的尖叫。两者强烈的相似性在于，罗马人有时似乎将一种真实存在的叫声尖利的猫头鹰称作斯忒里克斯。虽然行为和角色发生了变化，但每个人都同意斯忒里克斯会带来坏消息。对某些人来说，它预示着不祥，当它倒挂着的时候，预示着外敌入侵和内战的到来。然而，它最主要的危害是在夜间捕食儿童，以血液、生命力和内脏为食，导致儿童虚弱或死亡。猎物死了之后，它们也会吃尸体，但与远东来的杀孩子的怪物不同，斯忒里克斯似乎和性没有内在联系。准科学家普林尼不确定斯忒里克斯的真实性，诗人贺拉斯则明确嘲笑了相信它的人。事实上，它们几乎全部出现在想象性的文学作品中，在法典和历史里却找不到它们的身影。不过，在7世纪，大马士革的圣约翰仍然能够发现，即便接受了基督教，那个时代的老百姓依然相信鬼怪和斯忒里克斯会钻进上锁的房间，勒死沉睡的婴儿。
与他们在最近的音乐和中东的同行不同，《罗马人》中的特里克斯和基于罗马巫师特征的巫术之间有一种联系:他们会变成动物出去。从这个角度来看，Stryker实际上可能暂时变成了一个巫师。在1世纪，文学法学家塞克斯顿·庞培乌斯·费斯图斯曾简单地将斯特里克斯定义为“一个会表演魔法的女人，也被称为会飞的女人”。后来，小说家借用了这个想法。卢西恩和阿普·勒乌斯各自写了一个故事，故事中一个女人举行了某种仪式。她脱下衣服，在身上涂上药膏，然后她变成了一只猫头鹰，从窗户飞进了黑夜。
在这些作品中，她都是个非常性感的妙龄女人，总想找年轻的男子寻欢，如果被拒绝就会杀死对方。这种形象在斯忒里克斯和掠夺性的性欲之间建立了早期文本中所缺失的联系，从而使二者更巧妙地融入更宽泛的信仰模式，可以一直延伸到美索不达米亚的传统。而且，阿普列乌斯还两次将笔下的一个人类巫师称为“拉米亚”，进一步消除了两者的区别。
拉米亚，古希腊神话中半人半蛇的女妖，也是西方以猎取儿童闻名的蛇妖。在古希腊罗马神话中，有许多女妖像拉弥亚一样杀死孩子，而拉弥亚的特点是上半身是娇艳的女人，下半身是蛇。
被写进法律的恶魔
这种不断演变的信仰情结也可能是破译异教徒日耳曼部落对巫术态度的一把钥匙。日耳曼人生活在罗马帝国的北部，从4世纪后期开始入侵，征服了帝国的西半部，并建立了一个王国来取代它。要理解日耳曼人的观点，需要跨越古代和中世纪的传统界限，考虑一些可以揭示早期信仰的后期文本。在建立这些王国的过程中，经常会用罗马帝国的习俗或语言颁布一部法典。其中现存最古老的法典，也是最早被研究的法典，是法兰克国王克洛维斯于507年至511年为王国北部制定的。这段代码中的两篇文章显然与恶意魔术有关。根据一条规则，任何人对他人做坏事或用毒药杀人将被处以巨额罚款。这两种行为都可能被视为与魔法有关，就像照搬罗马法的相关规定一样。另一种是对吃人的斯特里亚同样严厉的惩罚。在这里，Styria是Styrix的另一种写法，似乎暗示了当地人的信念，认为夜行者会神奇地吞噬人们的生命。
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