教会联盟和祖先联盟
与教会号密切相关的家庭文化是教会协会。教会联合，也称庙会联合，主要用于家庭祠堂。然而，教会协会不是神社协会，而是一种神社协会。
祖会可分为一般祖会和特殊祖会。
万能祖联是所有姓氏的宗祠都可以通用的对联，其内容大多反映了对祖先的崇拜、祖俗的传承、门阀的荣耀等等。比如:“世代之源远，孙志毅崇长”，子孙众多；“身樊克端绳祖武，家规垂翼孙谋”，这一说法沿袭了祖训；“祖利永助家兴旺，光宗常照子孙”，是先人之恩；“聚祖考祖的宗祠精神群体赵群木真，感严而有翼，崇子孙之爱而敬我，至来而享我”，这是宗祠的祭祀功能。万能寺庙协会可以算是寺庙协会中的“主食”，可以放在每个寺庙里。
与一般宗祠协会不同的是，专门的宗祠协会只能在某个姓氏的宗祠中使用，其内容与姓氏的历史渊源和家族名人的高贵成就密切相关。因此，特殊神社协会具有约定俗成的“专利权”和“专属性”。反映李先祖业绩的祖联，不能用于张氏。同样，关于张姓起源的祖联也不能用于李姓，否则也不会闹笑话。这种特殊的神社协会也被称为姓氏家族的教会协会，原因就在这里。这是圣殿联盟和教会联盟的第一个区别。
教会协会和寺庙协会的第二个区别是，寺庙协会中的一般寺庙协会一般只适用于祠堂，而专门的寺庙协会用途广泛，可以用于家庭个人居住的祠堂、殿堂、自习室，以及学校、纪念碑、山地别墅等其他家庭公共建筑。同时，作为反映姓氏历史文化的教堂对联，也可用于私人作品和艺术中。
如上所述，教会协会和寺庙协会的关系是:
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教会协会的文化内涵
一、寻根追祖，拜故土祖根。
追根溯源是人之常情。因为历史传统和文化背景。特别关注自己的来龙去脉，祭拜祖先，依恋故土。几乎所有姓氏在这方面都有“寻根联想”。有的追寻开基始祖和自己血统的发源地，有的则一直追溯到上古始祖乃至中华民族的共同祖先炎黄。如王兴教会联盟:
在迁移到史前时代之前，号来自遥远的祖先；根据王姬自己过去的证据，明图可以属于同一个氏族。
王姓纪，属晋王，祖籍可上溯至黄帝轩辕，司马迁《史记》和宋代太上皇王氏族谱均有明确记载。
又如的《南阳唐邓重修族谱》，其中载有邓的《唐濂》:
河北的分布从汀州和潮州的徽州袁州变得越来越流行；
从祖先到曾祖父的冬至祭祀，曾祖父展现了祖的血统和修为。
上联寻根，明确说明邓家族历史上的迁徙路线；下联问祖，专门记录每一代迁徙的祖先。这幅教堂对联是邓家族发展史的缩影。
又如江苏无锡吴兴堂联:
志与刑，三使两界；
携手开拓，一个永远的烂江南。
这种联想是基于这样一个历史事实，即邰周王之子、吴姓始祖泰伯为了开辟江南而让位于其弟李稷。它与今天江苏省无锡县的泰伯寺和泰伯墓相连。泰伯因其高尚的美德被后人尊为至高无上的美德。世界上的吴姓尊称泰伯为姓祖。1992年10月中旬，一批来自东南亚、台湾省、香港、美国等地的198名泰伯后裔，在“世界父系协会”的带领下，前往无锡泰伯寺寻根祭祖，在盛况空之前。台湾苗栗县吴氏宗亲会还特别赠送了一个新的教会会:
国之初，江苏被召回，寻根溯源于碑前；搬到荣立一，台湾依然有着海外慕祖之心。
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