《审判》有自己的风格。主角的名字K是作者的第一人称字母。细节很真实，色调很暗。站在读者的立场，我们可以解读为“真理遥不可及”。小说中的一个角色是牧师。他说:“真理是存在的，通往真理的道路上有很多障碍，但我们不能贸然穿越，所以找不到真理。”
这种悲观论调，从宗教开始，上升到哲学，又回到宗教。世界上聪明人的痛苦在于，他很清楚真相，但他却得不到。傻瓜没有痛苦也是快乐的。他们不需要真相，所以不会失望。大多数人类既不聪明也不愚蠢，突然觉得有真理，突然觉得没有真理，然后寻找，然后停止寻找。这是我的观点，但它是从判决书延伸出来的。
当时他的背景是奥匈帝国。帝国被清除后，这种情况依然存在——后来捷克来到了苏联的老大哥身边。
接下来，我将扩展这个问题。艺术作品分为三类:
第一，有现实意义，没有永久意义。
二是具有永久意义，没有实际意义。
第三，具有现实意义和永久意义。
通过比较自己，你属于哪一类？所谓的社会现实主义属于第一类。比如那些歌颂斯大林的根据《延安讲话》写的作品，在当时有实际意义，现在没有了，局限在一个国家、一个短时期内。
不反映现实，属于第二类，比如塞尚和梵高。苹果和向日葵有什么实际意义？几千年前，几千年后，苹果和向日葵都是这样。
比如属于第三类——托尔斯泰、狄更斯、哈代，既有现实意义，又有永久意义。历史已经过去，永久的意义还在，甚至更强。1812年后，《战争与和平》没有通过。
不如专注于永久的意义，比如复活。当它的永久意义出现时，甚至它的实际意义也会被带入。
我在重复以前的事情:艺术是为了艺术，艺术是为了生活。现在看来，经过一百年的争论，双方都不知道该说些什么——他们不知道在文理科方面该做些什么:艺术对于艺术来说是什么？为生活而艺术？比如为了吃而吃是什么意思？
为生活而艺术？狗变成猫有艺术吗？
没说清楚。说清楚了就不叫“申冤”，叫“反申冤”。
回到三类:第一类是政治宣传、宗教宣传、商业广告和流行文化。它们只有实际意义，没有永久的意义，实用至上。本世纪津津乐道的“亚文化”没有永久的意义。严格来说，不能说有实际意义。只能说有市场有市场。
所谓亚文化就是反文化。也许文化会在亚文化中消亡，亚文化是一个杀手，想要扼杀文化。没人提到这个。
唐、宋、元、明、清都被杀。一个没有文化的富裕国家是一个肥胖的白痴。
回来说说他的代表作《城堡》。
主角是k，他要求在城堡的外围定居。是的，我找了很久，但是没有找到。我假装土地测量员，找了个向导，走了一整天，还是找不到。k随后诱惑了城堡的女主人官员，但还是没能达到他的目的。这就是小说的结局——K直到去世才得到城堡的许可，可以在郊区定居。
城堡代表官方机构，高高在上，所以人们不能依赖它。对于卡夫卡浅薄的解释，我深表歉意。
城堡的实际意义是指奥匈帝国。永久的意义:真理、自由和法律都应该存在。但荒诞的世界总是设置各种障碍，永远无法到达。尽力去想有一点可能，但有障碍，永远达不到。
谈论艺术。
我以前和李梦雄聊过卡夫卡，但是没有读过他。我骗了自己。来了美国之后，只听到港台的卡夫卡和卡夫卡，他的画像还挂在家里——感觉情况不好。被人议论总是不好的。
于是乎，我偷偷读卡夫卡——港台学者都是奢靡的，像炒股一样炒卡夫卡——卡夫卡的手法很好，而且他的文笔朦胧，但他的笔法很有把握。再往前看，我们发现他是一个寓言。
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