鬼背花钱，在宋辽金绚烂绽放宋代

znpaimai宋代：为花钱井喷奠基
在宋代，由于皇帝偏好倡导道教，也不排斥佛教，所以社会宗教生活丰富。市民社会的繁荣，民众对精神生活衍生物需求的增加，使花钱品种极大地丰富起来，神怪品种层出不穷，多见的有玄武二郎系列、张天师、钟馗、关王、九曜、揭钵等题材盛行，与该时期画史记载吻合。
本命星官与生肖题材广泛，契合市民社会个人需求勃兴的消费形态。庙宇在当时紧密地与市民生活挂钩，至于在宗教类花钱的流通中，庙宇是否承担了加持后的流通供给职能，目前没有确切的佐证。
宋代还流行一种受生钱，彼时宗教宣扬人出生时曾向冥司借贷禄库受生钱，出生后要设道场归还。宋代的受生钱十二枚一套，一面记录多少贯，分数第几库，另一面则是人物。
宋代花钱中，博弈器具也是一个重要门类，主要是马钱与象棋子。棋史学界一致认为象棋在北宋晚期定型，市民社会选择了象棋，压倒了传统的围棋。南宋绍兴年间，洪遵在《谱双·自序》中道：“然弈棋、象戏，家澈户晓。”在南宋，棋具已经成为热门商品，《西湖老人繁胜录》记载了杭州商品有打马、象棋两用盘，李清照所著的《打马图经》里也收录了打马、象棋两用棋盘。
宋代象棋具中的铜质棋子，各地多有出土，伴生其他物件，有助断代。出土的象棋子类型大致分属开封、安义、江油三个系统，主要是对应的图形有差别，比如有的“士”为穿裙子的女侍官打扮，有的是戎装武士等。
开封出土的象棋子，为崇宁间物，直径在31毫米至11毫米间不等，棋子一面汉字，一面图形，有的正反两面都是汉字，文字写法与宋陈元靓《事林广记》所录棋谱一致：即有将无帅、有象无相、有砲无炮、有卒无兵。
中国国家博物馆保藏了四副北宋铜质象棋，每副各有三十二枚棋子，与现代象棋一致，其中一枚“将”子大于其他子。北宋末年以后的象棋子，再未有大小之别。但从北宋时传入朝鲜的高丽古象棋局，棋子大小不一，也是“将”大于其他子，可作参照。
南宋后铜棋子逐步退出历史舞台，明清两代都有作为游乐仿造的铜棋子出现。

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宋时期关王钱

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宋时期鬼王钱
打马是盛行于宋元两代的赌博游戏，两宋最为流行，陆游诗云：“冷落秋千伴侣，阑珊打马心情。”当时古人以打马为赌博，一贴多少钱临时决定，最后按所得贴算钱。元代散曲中经常提到此游戏，入明后，打马仍流行于南方，而北方对此游戏的态度比较冷落。明代中叶，南方有“走马”游戏，据说与打马有关，清代张德瀛《词征》中说：“其制略与宋异，今俱废矣。”
著名词人李清照在《打马图经》中介绍了“依经马”的玩法，基本形态是大家轮流投掷骰子，棋盘为打马图，棋子则是后代的“马钱”。马钱图形为名将、名马系列，为花钱收藏者所喜欢，藏家多有以“马王”称道者。
宋代还流行选仙钱，圆形、方形都有，有穿、无穿皆备，其主题有诗仙、棋仙、琴仙、壶中仙、拔宅仙、王母、曼倩、双成等名目，背面配有相应的五言绝句。选仙钱应是当时的一种游戏子，据记载，宋代存在一种游戏，以神仙品位、朝廷官职，或名山大川为名目，以掷色子为准，依次行进，这种游戏在唐代就已经出现，当时称“彩选”，清代名目更多。
据清代赵翼《陔余丛考》介绍：“宋时有‘选仙图’，亦用骰子比色，先为散仙，次升上洞，以渐至蓬莱、大罗等列仙。其比色之法，首重绯四，次六与三，最下者幺。凡有过失者，谪作采樵、思凡之人，遇胜色仍复位。”