青瓦台预约 首尔“七宫”的由来：李氏朝鲜时期的私庙与私亲追崇( 三 )
此时，副校理崔有学公开了前往中国时与明朝户部郎中宋献的对话，其中宋献对于元宗追崇一事持肯定态度：“国君若无继后之处，则非有二本之嫌。追崇，何害于义乎？吾有礼说，从后考出，以证其义。”这对仁祖而言无疑是莫大的鼓舞。1632年二月,仁祖下令，设别庙于南别殿。元宗被追尊为王，启运宫具氏则被追封为仁献王后。1635年三月，随着别庙神主祧迁至宗庙，长达12年的元宗追崇典礼总算告一段落。
私人寺庙——私人亲属追求崇拜的地方
在仁祖成功追崇元宗之后，非嫡子出身即位的国王纷纷效仿，追崇私亲以立宗统。另外，朝鲜时期还存在祭祀被废位的王室成员的情况，此时祭祀的祠宇便被称作私庙——从礼法而言，尽管这些奉祀的对象其威望甚至高于一般王族，但却因种种原因，神主无法进入宗庙，故需要另置场所。
关于皇室成员宗祠的记载出现在朝鲜早期的史料中。比如朝鲜燕山君时期，刘斌坚持的时候，有“李树庙”之词，讨论对燕山君生母废妃印石的追求。由此可以看出，包括弃妇之子和非嫡长子在内的所生君王在继位后都会建立自己的寺庙，但寺庙的管理仍需在国家层面进行。
韩国祠堂节日现场图片来源于网络
私庙的建造，可以由王室新设，也可以起用旧有的宗家祠宇——宣祖追崇生父德兴大院君的私庙便是一例。《宣祖实录》载：“大原君私庙，虽与宗庙有间，而比之于驸马、婚姻家营缮之役，岂啻霄土壤哉？宗家旧基，先立一间祀宇，则可作妥灵之所。”不过，若只是家庙，出现管理不善也只是家族内部的问题；若成为私庙，则此类问题便关乎于国王的忠孝与否了，需要从国家高度予以处理。而若私庙址处发生意外情况时，则需奉移他所。如光海君追崇生母恭嫔金氏的私庙，便曾因壬辰战争而奉移他处；其原址已不可考，奉移后则位于莲池洞旧宫。其相关工程均在国家层面进行，竣工之后更有诸般大赏：“次知内官方俊豪、金彦海等，熟马一匹赐给；监役官黄有吉，六品迁转；别监赵希珩，司錀待阙除授；书员郑祥，免贱；库直以下，令该司分等其苦歇，题给米布。”
从现存的私庙结构来看，有三座私庙，均有中式屋顶，其圣室装饰有主神和国王的礼仪仪式。神坐西望东，祭祀在春分、秋分、夏至、冬至、正月初一、寒食、端午、中秋举行，分为亲行和摄行；供品种类与祠堂不同，更接近罗源寺的茶道。
同样的，王室私庙的数量随着国王追崇私亲而增加。一般而言，葬身之处称为墓，神主奉安之处称为庙。1724年，英祖即位，次年便在景福宫西北方向的北岳山脚下建造淑嫔庙以追崇其生母淑嫔崔氏，更于1753年将淑嫔庙升格为毓祥宫，将淑嫔身葬之处昭宁墓更名为昭宁园。就这样，原本的“庙墓制”升格成“宫园制”；之后的私庙均仿此制，以“宫”命名，才有了后来的“七宫”。
【青瓦台预约 首尔“七宫”的由来：李氏朝鲜时期的私庙与私亲追崇】毓祥宫斋室实景
推荐阅读
- 青春不留痘！本周末，云大医院专家团齐聚痤疮治疗名医工作站会诊！
- 青海持续推进“师带徒”继承名老中藏医药专家学术经验
- BLG发文祝贺辅助选手Crisp刘青松LPL登场五周年
- 掌上青岛送福助农！邀你团购优质低价的大泽山沙地鲜姜
- 青未了｜踌躇满志才是少年最美的风景
- 梦幻西游：青丘抓宠的两大尴尬瞬间，变异抓不了
- 青海虹鳟鱼良种率达100％
- 四川华美紫馨皮肤科院长李纯青受邀参会，解读《微针治疗操作规范》
- 王者荣耀：五排段位限制被取消，王者可以和青铜五排了！
- 转需！最新！静安这些地方都能做核酸检测！（附预约登记攻略）