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老子《道德经》第十章：专气致柔，能如婴儿乎

《道德经》第十章主要讲述清净的办法 ， 每个人都想心情平静 ， 保持愉悦 ， 这是一种非常舒适的状态；就应该避开过于激烈的事情 ， 避免与人争吵 ， 避免过高过强的欲望；使得自己无欲无求 ， 以此来达到养生目的 ， 那就应该具备下面几种要求：
老子《道德经》第十章：专气致柔，能如婴儿乎
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1.载营魄（pò）抱一 ， 能无离乎；专气致柔 ， 能如婴儿乎
载营魄抱一 ， 能无离乎：精神和形体一致 ， 能够做到心神合一吗？
专气致柔 ， 能如婴儿乎：聚精会神达到柔和温顺的程度 ， 能像婴儿这样吗？
婴儿呼吸都是腹式呼吸 ， 成人往往是胸式呼吸；你的呼吸能够达到自然而深沉吗 。
婴儿非常柔软 ， 从床上摔下去 ， 都不会有问题；成人很强大 ， 很硬朗 ， 一摔可能就骨折了 。
乃至于孩子们的思想也非常柔软 ， 前一分钟还在为抢玩具而吵架 ， 后一分钟又开心地玩在一起了 。
这都是成人应该学习的柔软之道 。
2.涤（dí）除玄鉴 ， 能无疵（cī）乎；爱民治国 ， 能无为乎
涤除玄鉴 ， 能无疵乎：清除杂念而深入观察心灵 ， 能够回归到清净本质吗？
爱民治国 ， 能无为乎：爱民治国 ， 能够遵守自然无为的规律吗？
老子《道德经》第十章：专气致柔，能如婴儿乎
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3.天门开阖（hé） ， 能为雌乎；明白四达 ， 能无知乎
天门开阖 ， 能为雌乎：人的五官动静开合于天地之间 ， 能做到母性般的宁静柔顺吗？
老子在书中一直强调雌性的力量；柔弱胜刚强 ， 所以在这里的“为雌” ， 就是能够柔软顺应的意思 。
明白四达 ， 能无知乎：虽然明白事理 ， 通达万物 ， 学识渊博 ， 依然能达到谦下态度吗？
苏格拉底：我只知道我什么都不知道 。
这位伟大的哲学家尽管已经具备很多知识 ， 还是谦逊地认为“其实我什么都不知道”；这是谦虚的话 ， 也是真实的话；显而易见 ， 苏格拉底画画知识不知道 ， 科学技术不知道 ， 经商知识不知道 ， 甚至怎么烧饭也不知道；但是他一定觉得根本没必要知道这些 ， 人生过于短暂 ， 我只在“我想深耕下去的领域”有所了解 ， 这就足够了 。
所以什么都不知道 ， 这句话既是真的 ， 也是假的 。
当然 ， 有很多人 ， 根本不屑于看书 ， 但依然坚定地认为自己明白四达 ， 还想把他的思想去前行灌输给他人 ， 这就更搞笑了 。
4.生之畜（chù）之 ， 生而不有 ， 为而不恃（shì） ， 长而不宰 ， 是谓玄德
生之畜之：让万事万物生长繁殖 。
生而不有：能够孕育万物 ， 养育万物而不占为己有 。
有些母亲 ， 养儿防老思想特别严重 ， 生小孩只不过是为了老了能够有保障 ， 把孩子当做工具 ， 当做一种投资；但抱着这种目的 ， 去养育小孩；和孩子有自己的人生 ， 我只是尽到母亲责任来养育你们 ， 很纯粹的养育；所建立的感情必然是不同的 。
长而不宰：滋养万物生长而不主宰他们 。
是谓玄德：这就能够称之为“玄德” 。
玄德 ， 就是指自然无为的德性；这是一种非常美好的 ， 非常宝贵的品德 ， 三国刘备的字就是玄德 。
老子《道德经》第十章：专气致柔，能如婴儿乎
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在生活中 ， 始终应该保持低调无为的态度 ， 不要取得一点成就就沾沾自喜；人生和浩瀚无穷的宇宙相比 ， 实在是过于渺小 ， 所拥有的一切最终都将失去 ， 实在没必要过于强烈期待得到什么；应该始终保持一颗平静的心 ， 找到自己的定位 ， 深入自己的所爱之处 ， 才能更好守护自己 。

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