远望春山之笑

作者:黎荔
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发现唐人做诗的时候 , 很喜欢用“春”字入诗 。从李白的“暂伴月将影 , 行乐须及春 。”(《月下独酌》)到杜甫的“百草竞春华 , 丽春应最胜 。”(《丽春》) , 从孟浩然“窈窕夕阳佳 , 丰茸春色好 。”(《襄阳公宅饮》)到王维“人闲桂花落 , 夜静春山空 。”(《鸟鸣涧》)在唐诗当中 , “春色”、“春光”、“春景”、“春风”、“春雨”乃至“春情” , 都是被当作美好的词语加以热情使用的 。
为什么唐人如此沉醉春天?我觉得 , 这跟唐代人乐观豁达的心态有着直接的关系 。像唐朝那样一个制度政策较为公平合理的朝代 , 乐观豁达会是人们的普遍心态 , 因此 , 唐人向外发现了山水自然 , 向内发现了自我的深情 , 他们总是选择春光明媚、草长莺飞的时刻 , 歌颂生命的幸福感 , 在他们身心的每一个毛孔、每一道纤维里都涌动着春天的气息 。而在那些衰朝乱世 , 即使眼前是春和景明、鸟语花香 , 人们往往也难得有一副好心情 , 抑郁之中 , 愤懑之时 , 悲伤之余 , 寂寥的秋冬才更契合心境 , 疏枝淡花 , 寒鸟孤鸿 , 方为乱世知己 。
艺术家作品中的自然 , 是客观世界的景与主观世界的情统一结合的产物 。正如山水画家郭熙在《山水训》中所言:“真山水之烟岚 , 四时不同:春山澹冶而如笑 , 夏山苍翠而如滴 , 秋山明净而如妆 , 冬山惨淡而如睡 。”为什么春山如笑、夏山如滴、秋山如妆、冬山如眠?其实 , 是人将自己的情感 , 推及物华渐变的自然 , 推及草木四时 。因为人的所思所忆、心心念念 , 身边草木、远处山水 , 都愿做这传递爱念思忆的铃声 。人的心意 , 便在自然四时里自然而然有了回音 。正是“以林泉之心临之” , 画家才听到了春山恬淡的笑容 。这是心灵与四时相呼应 , 生命的节奏与宇宙的韵律相呼应 。
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【远望春山之笑】又值仲春时节 , 正是春光明媚、春景熙熙之时 , 春风一夜三千里 , 春花春柳 , 春草春雨 , 春山春水 , 春意正浓 。今晚 , 我是那么想念着平芜尽处的重重春山 , 想念春山的妙境 , 我真想把身心完全沉浸到春山的氛围里 。
从远处眺望春山 , 长满草木的平原尽头 , 矗立着绵延起伏的群山 , 它们秀美在晴明的春晖之中 , 在岚气中摇荡 , 云气氤氲 , 林壑幽谷 , 云烟飘渺 。如果进入春山 , 走入春山更深处 , 有青翠欲滴的新枝绿叶 , 有迎风招展的烂漫山花 , 还有花丛中欢唱的百鸟 , 奔流不息的淙淙溪水 。翠微小径 , 楼台掩映;入云深处 , 钟声悠扬 。捧起山泉 , 日影闪烁在手间;拨弄树枝 , 香气渗透着衣衫 。如果流连春山 , 不知不觉 , 夕阳西坠 , 明月升起 。就会进入到王维在《鸟鸣涧》中所描绘的意境:夜静春山空 , 忽然“月出惊山鸟” , 一下子惊醒了空灵世界 , 春涧之中 , 清脆的鸟鸣响起 , 嘹嘹呖呖 , 此起彼落 。空山究竟是空 , 还是不空 , 人究竟寂寞 , 还是不寂寞 , 都是说不清的 , 也无需说清 。此中有真意 , 欲辨已忘言 。
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我体会“春山之笑” , 是在山石之间 , 林木之上 , 积雪初融 , 骄阳初蒸 , 山峦之间浮动着轻淡融怡的云烟之气 , 乍合乍离 , 或聚或散 , 飘摇缭绕于丛林溪谷之间;大地复苏 , 草木发枝 , 芽叶初生 , 在温煦的春阳里 , 万物带着一个季节所有的生命潜能 , 在向外显露、绽开、舒展、变化……只有将身心沉浸到春山的氛围里 , 不让内心闭塞 , 才能为其中的氛围所感染 , 才能领略到 , 春山笑得那么甜 , 那么深 , 那么清脆而圆转:万物勃发 , 遍山染翠 , 烟融雨滋 , 春水潺湲 , 看那溪水流在山涧 , 如一串一串的珠玉 , 大珠小珠 , 闪着光亮 , 迸出天真 , 不就是一朵朵的笑 , 在春天的贝齿间闪光吗?

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