君君臣臣 “君君臣臣父父子子” 孔子

意大利历史学家克罗齐说:“所有的历史都是当代历史。”历史研究在很大程度上离不开研究者当下的感受，也就是说，我们今天对过去历史的研究工作很难脱离我们自身的时代特征、社会环境和现实需要。从这个角度来看，随着时代的变迁，在流传的过程中，历史词语往往被打上了时代的烙印，增添了各种政治、情感和人为的色彩，甚至逐渐失去了本来的意义。今天我们以“君、君、臣、父、子、子”的历史演变为例。

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孔子:君君，大臣，父子
《论语·颜渊》:齐景公问孔子政治。孔子对他说:君君，臣，父，子。
齐景公问孔子如何治国。孔子说:“君主要像君主，臣子要像大臣，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”
可见，等级观念在孔子思想中是相称和对应的。君、臣、父、子、子是相称的、对应的辩证思维，需要具体问题具体分析。
首先，在孔子看来，君主、大臣、父亲和儿子的义务是双向的，而不仅仅是单方面的。你有你的义务，然后你可以要求我对你忠诚；父亲有父亲的义务，然后你可以要求你的儿子孝顺你。
第二，“君君”和“父亲和父亲”在“部长”和“儿子”之前。孔子给君主和父亲更多的责任和义务，给强者更重的负担。也就是说，孔子不仅没有像后世想象的那样要求下层民众尽到责任，反而要求上层社会做好。

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≡董仲舒:君为臣，父为子，夫为妻
西汉时期，董仲舒对孔子的“君、君、臣、父、子、子”进行了重新解读，提出了“三纲”思想，意为统治。具体来说，君主、父亲和丈夫体现了天的“阳”面，而大臣、儿子和妻子则体现了天的“阴”面；“阳”永远处于主导和崇高的地位，“阴”永远处于从属和卑微的地位。董仲舒确立了君权、父权制、夫权的统治地位，将封建等级制度和政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。它反映了封建社会君臣父子夫妇之间的一种特殊的道德关系，反映了贵族与劣等的区别。
≡明清小说戏曲:要臣死，臣不得不死；父亲希望儿子死，儿子必须死
受宋明理学的影响，明清时期出现了“君欲臣死，臣不得不死；父亲想让儿子死，但儿子必须死。这句话最早出现在明朝的小说中，但在清朝的小说和戏曲中更为常见。小说作者提到“你要我死，我就得死”时，通常会加上“古语有云”、“古语有云”、“古语有云”等前缀，说明可能是明清时期流行的一种民间说法。至于这句俗语是什么时候产生的，无从考证，但可以肯定的是，这句话的流行应该与明清时期专制皇权的高涨和愚忠的渗透有关。
≡君君臣父子≠君为臣，父为子≠君要我死，我就得死。
在很多人眼里，孔子说的“君、君、臣、父、子、子”是维护封建统治秩序的代名词，是封建糟粕思想的典型代表。这是事实吗？不，在孔子的观念中，他不同意王侯对国王的绝对忠诚和服从，不同意对父亲盲目的“愚孝”。可以说，孔子的思想是比较自由的，他的“君、君、臣、父、子、子”的思想在当时也具有相当的进步意义。但是，在长期的流传过程中，这句话被后来的儒生为了迎合统治阶级的需要而歪曲了。渐渐地，孔子的思想不再是孔子的思想，而是异化为巩固封建统治的思想武器。孔子认为“君、臣、父、子、子”应该是彼此应该履行的责任和义务。这值得我们当代人深思。