|眼镜、科学与笑话

笑话属俗文化之一种，从中可窥见一般民众之价值观。我国古代笑话中，有不少嘲弄盲人、聋人、智障者等的内容，近视眼也未能幸免。
相反，在欧洲，因为眼镜之发明，解除了近视所带来的苦恼。非但此也，“事实上，这时眼镜已经被看作博学甚至是尊严的象征，有时会出现在描绘福音传教士的图画中，甚至有一次出现在幼年基督的画面中”。传教士戴眼镜应该没什么稀奇，然出现在幼年基督画面中的眼镜，我迄今尚未见到过。
你看，到16世纪，眼镜已普及于整个欧洲，戴眼镜“已经被看作是博学甚至是尊严的象征”。然而，在同时期的冯梦龙笔下的笑话中，近视眼是人们嘲笑的对象。被嘲笑与被看作博学甚至是尊严的象征，两者相去何啻霄壤！
而这一切，全因我们的科学或者说光学不够发达所至，造成了患近视者不但在日常生活中有种种不便，而且还要被人嘲笑。而欧洲人在这方面则突飞猛进，远远走在了我们的前头。1567年，马罗力克完成了《光的感觉》一书，“其中讨论了阴影的投射、反射现象，虹的形成、人眼的构造以及当时已有的各种眼镜及其矫正视觉缺陷的方式。其中还包括光强度的测量方法，甚至还有对辐射热的描述”（《剑桥插图世界科学史》第七章）。
此书之完成，比冯梦龙出生还要早七年！
近视眼在中国古代被人嘲笑，而在十六世纪的欧洲，戴眼镜却被看作博学的标志，受人尊重。而之所以有此巨大差别，全因科学之发达与否所至。科学之力岂不伟哉！
到了五四时代，则胡适、周作人、钱玄同、傅斯年、徐志摩、丁文江、废名、张元济诸人都是戴眼镜的。试问，当此之时，谁又会去嘲笑他们呢？只不过这一天的到来，比欧洲晚了整整四个世纪！
二零二一年九月十八日晨

作者：郁土
编辑：钱雨彤
责任编辑：舒明

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