李斌|专访《风起洛阳》礼仪指导李斌：以“礼”表达人物内心李斌|专访|礼仪|内心

半岛全媒体采访人员王悦
《风起洛阳》之所以被观众称之为“良心剧”，除了展现了千年古都的绮丽风貌、丝丝入扣的探案过程、以及东方美学的浪漫呈现，还有一个重要因素就是细节考究的礼仪表达。继《长安十二时辰》后礼仪指导李斌再次参与《风起洛阳》创作，剧里融合了哪些中国传统的礼仪知识，我们一起get起来。

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采访人员：这部戏的时代背景是武周时期，它的礼仪有什么特点？
李斌：这次依旧采用叉手礼，但会跟以往的叉手礼不同，叉手形式为主的同时，将平民和贵族之间作区分。例如宫廷用礼的话，会更多使用到匍匐姿态，通过圣人与臣子的对话状态，体现百官对朝局和政权的敬畏；在平民用礼中，形式会更随意日常，但为了展现那个时期大环境里想追求自由的态度，我们会通过“礼”这种小层次来铺排对比，尽可能多的体现不同阶层的人各自丰富的内心世界，而不只局限于物质。包括礼的内核，也是希望让观众看到它不仅只是束缚，还有更加深远的内在含义，在跟人们交流礼的过程中，除了繁文缛节，在生活里也能根据自己的情感，去表达和抒发。
采访人员：对于“神都小分队”礼仪的考究以及设计有哪些？
【李斌|专访《风起洛阳》礼仪指导李斌：以“礼”表达人物内心】李斌：礼仪不仅仅只是一个手势，更需要通过它来传递作品的紧迫感和戏剧张力，这对演员也有一定要求，百里弘毅为高官厚禄家庭出身，有自己的性情和想法，做礼的时候会有相较标准行礼姿势来说稍微不同的点；武思月为内卫月华君，性格更像男孩，所以她作礼的形式都是以男相为主，右手在前，叉手下去拜，不像柳然是叉手于胸前，微微躬身屈膝服拜的大家闺秀状态；再说到不良人高秉烛，他的生活环境相对底层，哪怕作为不良帅，他也会更加随心随性一些。通过角色的一举一动，展现不同的状态让人物更饱满，作品内容更丰富。
采访人员：比如百里弘毅的一些礼仪以及大婚时的细节，是根据史料来的吗？
李斌：这块主要是根据人物塑造来走，他平常会注意些什么，该如何在戏里表现出来，同时在不断表现强调的过程中，形成人物的内在性格。其中感染力最强的就是习惯动作，潜移默化给出的东西才会很生动，而不是附加品。百里弘毅他经常是品鉴美食，或者评定某些事物的状态，如果将现实中大家的生活习惯用在他身上会很悬浮，最后在不断调整的过程中，发现其实给他一张白色丝帕就好，通过在吃东西之前用丝帕擦筷的细微动作，人物形象就立住了。
在整个拍摄过程中，很多文化上的事情可能无法用简单理论来总结，像百里弘毅和柳然的婚礼，我们在设计想要呈现的婚礼细节时，为了贴合剧本要求，将其融进剧情又不显生硬，是做了选择性展现的，例如婚礼现场会有迎亲，撒谷豆避三煞等，虽说以往大家也能看到这样的形式，但这次整体流程会更完整。包括一些青庐结亲、望镜展拜、孩童牵引等状态，都是第一次去呈现唐朝婚俗里的内容。
采访人员：您对《风起洛阳》中“风起”二字如何理解？
李斌：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，有人的地方风就没有停过。
采访人员：您对于现在的洛阳有什么样的印象？
李斌：我很喜欢洛阳，在日常工作之余也会到历史博物馆里去采风学习。洛阳给我的第一感觉不是华丽，而是民风质朴，百姓热情善良。从洛阳的周王城天子驾六博物馆到龙门石窟，十三朝古都的历史韵味与内在涵养是永远流传于世，引发情感共鸣的。我希望通过一些礼仪的设计和人物表达，让更多人了解到古人修身齐家治国平天下的理想，是一开始的初衷，也是我个人的希冀。