大宋|大宋梦华丨《梦华录》停更的日子看什么？来了解一下宋代妇女的婚姻和生活吧( 二 ) 大宋|婚姻|宋代|妇女

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一旦结婚，女人的作用主要在于为丈夫的家庭服务，对于妻子而言，出嫁并不是建立自己的家庭而是加入一个父系的家族体系并移居到他家的居住区。祭祀丈夫家族已逝的祖先，或照顾丈夫的妾的子女，就如同抚养自己的孩子一样，都是妻子职责的一部分。

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孙三娘望子成龙，指望儿子能读书做官，儿子却逆反，跟随他爹找的寡妇一起生活了。孙三娘被休，绝望跳河，被赵盼儿救起。
法律、宗教、伦理,或高或低层次的文化都在塑造一个女人在婚姻中的角色形象，并让这个形象高度固定化。历史上伟大男人的故事经常讲述他们与对手及其军队面对面的搏斗。宋代妇女(大多无名无姓)却经常面对有限的环境、经典的规定、职责义务和社会的苛求并进行斗争；伊沛霞从这种直面对抗的结果里看到这些妇女成为历史性的角色，从而获得历史性位置。

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江南琵琶名手宋引章被周舍欺骗，觉得自己遇到了良人，结果被骗光钱财不说，还被囚禁虐待。对簿公堂时官老爷却袒护渣男，最终还是得靠皇城司指挥顾千帆相助。
宋代妇女利用嫁妆制度、离婚法、再婚权和其他许多社会惯例为自己和孩子的利益采取行动。另外，按照模范的妻子、儿媳的标准行动的女人得到认可和身份，而不这样做的女人只能得到耻辱或遗忘。把孩子养大成人，使他们成功并且孝敬，忠诚的女人能确保自己的生活达到舒适的标准，甚至于在年老以后仍受人尊敬。

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赵盼儿设局巧妙救下宋引章，除了让周舍签了放妻书，还让他拿出房地契归还宋引章的嫁妆，以彼之道，还施彼身。

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妇女甚至致力于文学，这不仅表现在她们督促儿子走上通向科举考试的艰巨的道路(这可以确保他们在官僚机构里获得优越的前程)，也表现为她们自己写作、阅读宗教和伦理经典。特殊情况下，有学问的丈夫或儿子会通过撰写纪念性的传记使她们得到声誉。
财务上的敏锐、宗教方面的献身和为维持稳定的家庭生活而表现出的坚忍的品格也使她们得到死后的荣誉，哪怕在世时的生活并不总那么顺利。

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东京居大不易，三姐妹靠自己的才华、对生意的敏锐、坚韧的品格，将茶坊事业做得风生水起。
所有被历史迷住的人们都认识到变化——它的内容、意义和动力——是历史上最微妙的部分，因为它提出了人类的功效的问题。拿破仑、毛泽东或戈尔巴乔夫怎样改变了历史的进程? 找到这些变化的推动者给社会和个人带来了希望，即人类生活具有终极意义。
个人英雄们带来变化的长期进程使我们相信，我们都可以成为历史的行动者而不仅仅是被动的遵从者。可能是这些持久的幻想(fantasies)——历史人物带来历史变化——首先把我们吸引到史学研究上来。
但是，当我们看到这些宋代妇女争取到的变化之后，不由会追问，伊沛霞的作品是否是模仿男人的历史而作妇女的历史的一个例子? 简言之，我们被鼓励去营造一个关于内闱的幻想世界，历史的女性读者可以想象一个女性活动的领域，甚至可能是女性自主的领域。