西周礼乐文化中的礼和乐各指什么 西周礼乐文化介绍
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1、礼乐文化是中华民族的祖先进入文明社会的独特创造 ， 到西周鼎盛时已有极其繁多的仪节格式 ， 《礼记·礼器》有“经礼三百 ， 曲礼三千”之说 。这些仪节格式的基本特征就是恭敬 。《左传·僖公十一年》上说：“敬 ， 礼之舆也 ， 不敬则礼不行 。”《孔子集语·劝学》引《尚书大传略》说：“子曰：……不敬无礼 ， 无礼不立” 。《管子·五辅》上说：“夫人必知礼 ， 然后恭敬 ， 恭敬然后尊让 ， 尊让然后少长贵贱不相逾越 。”可见 ， 恭敬作为礼的基本特征 ， 是先秦儒家乃至以外的其它学派都公认的 ， 楚简也不例外 。《五行》上有“安而敬之 ， 礼也” ， “行而敬之 ， 礼也” ， “恭而博交 ， 礼也 ， ”；《性自命出》中有“宾客之礼必有夫斋斋之容 ， 祭祀之礼必有夫斋斋之敬 ， 居丧之礼必有夫恋恋之哀”；《语丛一》上有“礼生于庄” 。以上这些都清楚地表明了礼的恭敬、庄敬的特征 。
【西周礼乐文化中的礼和乐各指什么 西周礼乐文化介绍】2、至于“乐” ， 其基本特征是“和” 。“和”本来是指音素上的和谐关系 。《老子·第二章》：“音声相和” 。《荀子·乐论》《礼记·乐记》：“乐也者 ， 和之不可变老也 。”“乐者 ， 审一以定和也 。”“乐者敦和”“乐者 ， 天地之和 。”这表明 ， 和就是乐的基本特征 。这说明 ， 音乐上的“和”逐渐演变出与“礼”相配合 ， 起辅助作用的、用以和谐各种礼义关系的一个概念 。如《尚书·虞典》有“八音克谐 ， 无相夺伦 ， 神人以和” ， 指人与神灵的沟通、和谐 。《国语·周语下》有“乐从和 ， 和从平 。声以和乐 ， 律以平声 。”“于是乎气无滞阴 ， 亦无散阳 ， 阴阳序次 ， 风雨时至 ， 嘉生繁祉 ， 人民和利 ， 物备而和成 ， 上下不罢 。”——这是人与自然的和谐 。《礼记·乐记》上有“是故先王本之情性 ， 稽之度数 ， 制之礼义 ， 合生气之和 ， 道五常之行 ， 使之阳而不散 ， 阴而不密 ， 刚气不怒 ， 柔气不慑 ， 四畅交于中 ， 而发作于外 ， 皆安其位而不相夺也 。然后立之学等 ， 广其节奏 ， 省其文采 ， 以绳德厚 ， 律小大之称 ， 比终始之序 ， 以象事行 ， 使亲疏贵贱长幼男女之理 ， 皆形见于乐 。故曰‘乐观（即观乐之精义——作者注）其深矣 。’”——这是人际关系的和谐 。楚简中也有类似的话 ， 如《五行》有“和则乐” ， “和则同 ， 同则善” 。《尊德义》有“治乐和哀 ， 民不可惑也 。反之此 ， 往矣 。”由这里可以看出 ， 和谐乃同 ， 同则一致 。因音乐可以和谐感情 ， 使人际关系融洽 ， 使人在行为上向善 。甚至对于人感情中的哀悲之情 ， 也可以通过音乐得以渲泄 ， 使不良情绪趋于平和 ， 不会使人心惑智乱 ， 作出有违礼义的事来 。
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