《孔雀东南飞》写作年代是什么
《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧” 。那么《孔雀东南飞》写作年代是什么呢？
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1、《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论 。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围 。
2、刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也 。《木兰诗》唐人所作也 。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意 。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大 。
3、1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有 。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证 。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗 。……六朝人几于人人共读 。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响 。
4、梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法 。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品 。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作 。我从前也觉此说新奇，颇表同意 。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨 。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接 。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长 。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好 。
5、后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的 。各种考证的理由，归纳起来有以下三点：一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》，指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是北朝新婚时的习俗 。二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》，证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚 。三、诗中有“两家求合葬，合葬华山傍”的句子，认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去，华山在这里只是一个借喻，是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事 。根据这些理由，认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的，《孔雀东南飞》的这些内证，就透露了自己问世的年代 。
6、但是这些论证仍然比较牵强，不足以构成完整的理由 。因为：一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之‘青庐’，于此交拜迎妇 。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼，却不能证明北朝以前没有这种婚礼 。“青庐”汉代已有，《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现，也说明“青庐”已用于汉末，而非始于北朝，只是北朝袭用汉俗而已 。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载，但“幡”在汉末已很流行，传喻信命，表题官号，用的就是这种四角旗 。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》 。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事，不能说它是南朝独有的风尚 。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节，类型相同，都是民间传说中的典型 。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江，“华山畿”故事的地点南徐在今镇江 。中国各地小山同名的很多，不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名，借喻之说，也不确切 。
7、北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作 。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作 。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前 。”
【《孔雀东南飞》写作年代是什么】以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作 。
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