《训俭示康》是北宋史学家司马光所写的散文作品，为司马光写给其子司马康，教导他应该崇尚节俭的一篇家训 。下面一起看看《训俭示康》原文是什么？
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1、原文：
吾本寒家，世以清白相承 。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之 。二十忝科名，闻喜宴独不戴花 。同年曰：“君赐不可违也 。”乃簪一花 。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已 。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美 。人皆嗤吾固陋，吾不以为病 。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病 。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履 。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行 。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆 。当时士大夫家皆然，人不相非也 。会数而礼勤，物薄而情厚 。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书 。苟或不然，人争非之，以为鄙吝 。故不随俗靡者盖鲜矣 。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘 。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣 。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对 。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之 。”上以无隐，益重之 。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此 。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥 。公宜少从众 。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难 。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所 。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也 。”共，同也﹔言有德者皆由俭来也 。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家 。故曰：“俭，德之共也 。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗 。故曰：“侈，恶之大也 。”
昔正考父饘粥以糊口﹔孟僖子知其后必有达人 。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠 。管仲镂簋朱纮、山节藻棁，孔子鄙其小器 。公叔文子享卫灵公，史鰌（qiu1）知其及祸﹔及戌(xū)，果以富得罪出亡 。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家 。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市 。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困 。
其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝 。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云 。
2、翻译：
我本来（出身在）贫寒的家庭，一代一代（都凭借清白（的家风）相继承 。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿（时起），长辈把饰有金银的华美的衣服加（在我身上），（我）总是害羞地扔掉它 。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴） 。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花 。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物（只）求饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏破烂（的衣服）以违背世俗常情，（表示与一般人不同）求得名誉 。只是顺着我的本性（行事）罢了 。
许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德 。别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其不谦虚，宁愿固陋 。’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的 。’又说：‘有志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好，（生活不如别人）为羞耻的读书人，（这种人是）不值得跟（他）谈论的 。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！”
近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋 。我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了） 。酒（是）向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器 。当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议 。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚 。近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友 。（为了约会招待）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬 。如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）没有见过世面、舍不得花钱 。因此不跟着习俗顺风倒的（人），（就）少了 。唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种恶劣风气吗？
又听说从前李文靖公作宰相（时），在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅（能够）让（一匹）马转个身 。有人说它太狭窄，（李文靖）公笑笑说：“住宅（是）要传给子孙（的），这里作为（我当）宰相的厅堂，确实（是）狭窄，（但是将来）用作（当）太祝、奉礼（的我的子孙）的厅堂（却）已经宽敞了 。”参政鲁公当谏官（时），真宗派人紧急召见他，（后来）在酒馆里找到他，（鲁公）入宫以后，真宗问他从哪里来，（他）如实地回答（真宗） 。皇上说：“你（担任的官职）属于清望官，为什么在酒馆里喝酒？”（他）回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒 。”皇上因为（鲁公）没有隐瞒，越发尊重他 。张文节当宰相（时），自己生活享受如同（以前）当河阳节度判官时（一样），亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受（却）像这样（节俭），您虽然自己知道（自己）确实（是）清廉节俭，（但是）外人（对您）很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人（的习惯做法才好） 。”（张文节）公叹息说：“我今天的俸禄（这样多），即使全家（穿）绸缎的衣服，（吃）珍贵的饮食，还怕不能做到（吗）？但是人们的常情，由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了） 。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
御孙说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）；奢侈（是各种）罪恶中的大（罪） 。”“共”（就是）“同”，（是）说有（好）品德的人都是由节俭而来的 。（因为如果）节俭就少贪欲 。有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路 。没有地位的人（如果）少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室 。所以说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点） 。”（如果）奢侈就会多贪欲 。有地位的人（如果）多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，（最后）招致祸患；没有地位的人（如果）多贪欲，就会多方营求，随意浪费，（最后）败家丧身：因此，作官的（如果奢侈，就）必然贪赃受贿，在乡间（当老百姓的，如果奢侈就）必然盗窃他人财物 。所以说：“奢侈（是各种）罪恶（中）的大（罪） 。”
古时候正考父用稀粥维持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有显达的人 。季文子（前后）辅佐三位国君，（他的）小妻不穿丝绸，马不喂小米，有名望的人认为（他）忠（于公室） 。管仲（使用）刻有花纹的食具、红色的帽带，（住宅有）上边刻着山岳的斗栱，上边画着水藻的梁上的短柱（生活奢华），孔子看不起他，（批评他）见识不高 。公叔文子（在家里）宴请卫灵公，史鰌知道他（一定将要）遭到灾祸，（果然）到了（文子去世，文子的儿子）公孙戌（时），（公孙戌就）因为富裕招罪，出国逃亡 。何曾一天吃喝（要花）一万（个）铜钱，到了孙子（这一代就）因为傲慢奢侈而家人死光 。石崇以奢侈浪费来向人夸耀，终于因此而死在刑场上 。近年寇莱公的豪华奢侈，在当代人中堪称第一，但是因为（他的）功业大，所以人们不批评他 。（可是他的）子孙习染他的家风（也豪华奢侈），现在多数穷困 。其他因为节俭而立下（好）名声，因为奢侈而自招失败的事例（还很）多，不能统统列举 。（上面）姑且举几个人用来教诲你 。你不但本身应当履行（节俭），（还）应当以（节俭）教诲你的子孙，使他们了解前辈的（生活）作风习俗 。
3、创作背景：
在司马光生活的年代，社会风俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行——当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋，许多人为了酬宾会友常“数月营聚”，大操大办 。这种习气上的破败，让熟悉历史的司马光感到深深的焦虑，他深知那种社会风气对年轻人的思想腐蚀作用很大 。为使子孙后代避免蒙受那种不良社会风气的影响和侵蚀，司马光特意为其大哥司马旦的儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，以教育儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化 。
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