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了凡四训原文及翻译 了凡四训原文及翻译分别是什么

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了凡四训原文及翻译 了凡四训原文及翻译分别是什么

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【了凡四训原文及翻译 了凡四训原文及翻译分别是什么】1、原文：壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣 。”及开榜，果中式 。江阴张畏岩，积学工文，有声艺林 。甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目 。时有一道者，在旁微笑，张遽移怒道者 。道者曰：“相公文必不佳 。”张怒曰：“汝不见我文，乌知不佳？”道者曰：“闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？”张不觉屈服，因就而请教焉 。道者曰：“中全要命；命不该中，文虽工，无益也 。须自己做个转变 。”张曰：“既是命，如何转变？”道者曰：“造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”张曰：“我贫士，何能为？”道者曰：“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？”张由此折节自持，善日加修，德日加厚……是科果中一百五十名 。由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我 。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基 。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用 。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也 。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也 。古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵 。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我 。
2、翻译 。王辰年我入京城去觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人，看到他的气质，虚怀若谷，毫无一点骄傲的神气，而且他那谦虚的光采，就像会逼近人的样子 。我回来告诉朋友说:凡是上天要使这个人发达，在没有赐予他福气时，一定先启发他的智慧，这种智慧一开发，那就使浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也就自动收敛了，建所他温和善良到这种地步，是已开发了智慧了，上天一定要赐他的福了 。等到放榜的时候，建所果然考中了 。在许多读书人当中，很有名声 。甲午年南京乡试，他借住在一处寺院里，等到放榜，榜上没有他的名字，他不服气，大骂考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好 。那时候有一个道士在旁微笑，张畏岩马上就把怒火发在道士的身上 。道士说:你的文章一定不好 。张畏岩更加的发怒说:你没有看到我的文章，怎么知道我写得不好呢?道士说:我常听人说，做文章最要紧的，是心平气和，现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平，气也太暴了，你的文章怎么会好呢?张畏岩听了道士的话，倒不觉的屈服了，因此，就转过来向道士请教 。道士说:要考中功名，全要靠命，命里不该中，文章虽好，也没益处，仍不会考中，一定要你自己改变改变 。张畏岩问道:既然是命，怎样去改变呢?道士说:造命的权，虽然在天，立命的权，还是在我;只要你肯尽力去做善事，多积功德，什么福不可求得呢?张畏岩说:我是一个穷读书人，能做什么善事呢?道士说:行善事，积功德，都是从这个心做出来的 。只要常常存做善事，积功德的心，功德就无量无边了 。就像谦虚这件事，又不要花钱，你为什么不自我反省，自己工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢?张畏岩听了道士的话，从此以后就压低一向骄傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走错了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去积德 。后来果然考中了第一百五十名 。从上面所讲的看来，举头三尺高，一定有神明在监察着人的行为 。因此，利人、吉祥的事情，都应该赶快的去做;凶险、损人的事，应该避免，不要去做，这是可以由我自己决定的，只要我存好心，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神，而且还要虚心肯迁就，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的根基，那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量，就算能发达，也不会长久地享受福报 。稍有见识的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狭窄，而自己拒绝可以得到的福，况且谦虚的人，他还有地方可以受到教导，那么得到的善行，就没有穷尽了 。尤其是读书、做学问的人，一定所不可缺少的啊!古人有几句老话说:有心要求功名的，一定可以得到功名;有心要求富贵的，一定可以得到富贵 。一个人有远大的志向，就像树有根一样;树有根，就会生出丫枝花叶来 。人要立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，能够做到这样，自然会感动天地了 。造福全在我自己 。

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