清静经原文及释义 清静经原文及释义 分别是什么
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【清静经原文及释义 清静经原文及释义 分别是什么】1、原文：老君曰：大道无形 ， 生育天地；大道无情 ， 运行日月；大道无名 ， 长养万物；吾不知其名 ， 强名曰道 。夫道者：有清有浊 ， 有动有静；天清地浊 ， 天动地静 。男清女浊 ， 男动女静 。降本流末 ， 而生万物 。清者浊之源 ， 动者静之基 。人能常清静 ， 天地悉皆归 。夫人神好清 ， 而心扰之；人心好静 ， 而欲牵之 。常能遣其欲 ， 而心自静 ， 澄其心而神自清 。自然六欲不生 ， 三毒消灭 。所以不能者 ， 为心未澄 ， 欲未遣也 。能遣之者 ， 内观其心 ， 心无其心；外观其形 ， 形无其形；远观其物 ， 物无其物 。三者既悟 ， 唯见於空；观空亦空 ， 空无所空；所空既无 ， 无无亦无；无无既无 ， 湛然常寂；寂无所寂 ， 欲岂能生？欲既不生 ， 即是真静 。真常应物 ， 真常得性；常应常静 ， 常清静矣 。如此清静 ， 渐入真道；既入真道 ， 名为得道 ， 虽名得道 ， 实无所得；为化众生 ， 名为得道；能悟之者 ， 可传圣道 。老君曰：上士无争 ， 下士好争；上德不德 ， 下德执德 。执著之者 ， 不名道德 。众生所以不得真道者 ， 为有妄心 。既有妄心 ， 即惊其神；既惊其神 ， 即著万物；既著万物 ， 即生贪求；即生贪求 ， 即是烦恼 。烦恼妄想 ， 忧苦身心 。但遭浊辱 。流浪生死 ， 常沉苦海 ， 永失真道 。真常之道 ， 悟者自得 ， 得悟道者 ， 常清静矣 。仙人葛翁曰：吾得真道 ， 曾诵此经万遍 。此经是天人所习 ， 不传下士 。吾昔受之于东华帝君 ， 东华帝君受之于金阙帝君 ， 金阙帝君受子于西王母 。西王母皆口口相传 ， 不记文字 。吾今于世 ， 书而录之 。上士悟之 ， 升为天官；中士修之 ， 南宫列仙；下士得之 ， 在世长年 。游行三界 ， 升入金门 。左玄真人曰：学道之士 ， 持诵此经 ， 即得十天善神 ， 拥护其神 。然后玉符保神 ， 金液炼形 。形神俱妙 ， 与道合真 。正一真人曰：人家有此经 ， 悟解之者 ， 灾障不干 ， 众圣护门 。神升上界 ， 朝拜高尊 。功满德就 ， 相感帝君 。诵持不退 ， 身腾紫云 。
2、释义：天与地之间 ， 看起来 ， 好像就是空的 ， 本来就没什么形体可言；可是天与地间 ， 虽然是没有形体 ， 却能生出天地之间的一切有生命的动物及植物 ， 与无生命的沙土、石头 ， 及许许多多的物体 。天与地的运转 ， 本来就没有什么感情存在可言；虽然没有什么感情的存在 ， 但是天与地之间 ， 却好像是有感情的存在 ， 才使它们不断的运转 。天与地的空间 ， 它都不知道自己的名字 ， 所以 ， 本来就没什么名字可以去称呼它；可是虽然没有名字 ， 但是它却能养育万物 ， 滋润万物 ， 使它们的生命能够继续成长 。这的确是一个很玄妙的问题 ， 连我（老子）也不知道它的原因 ， 所以也不知道要怎样去称呼它 ， 那么干脆勉强给它取一个名字 ， 叫做「道」吧！这个「道」的确太玄妙了 ， 包涵也太广阔了 ， 为什么呢？因为这个「道」；有时候 ， 有些地方是清清净净的；有时候 ， 有些地方就显得非常污浊 。有时候 ， 有些地方就活动着；有时候 ， 有些地方就静悄悄的 。像天空是一片清净的 ， 大地就显得一片混浊 。像天体的运转是属于流动之形 ， 大地的本体是属于静止之物 。男人是属于清阳之体 ， 女人是属于浊阴之身 。男人是表现外在的、活动的；女人就表现内在的、静止的 。因此 ， 清阳之气是上升的 ， 阴浊之气是下降的 。如果万物清阳之气不能保守 ， 那么万物的本来灵性便容易下降；万物本来的灵性如果下降 ， 便失去了本性的主宰；万物如果失去了本性的主宰 ， 便容易起了情欲之念 ， 思想与行为便自然而然流于下体之末端；万物的思想与行为如果流于下体之末端 ， 便有阴阳之交合；万物如果有了阴阳之交合 ， 便自然而然生长出种种轮回之万物来 。清净是污浊的源头 ， 如水源在上游是清净的 ， 在下游就显得污浊 。活动的.事物只是清静的基础 ， 如一切的建筑物 ， 都是由活动而来的 ， 这就表示出——活动的力量只是静止的基础 ， 只有清静才是万物的根本之道 。所以 ， 人如果能够经常保持清清静静 ， 一切天地万物 ， 就全部归纳在人的本性之中了 ， 这就是学道的根本 ， 可是学道的根本 ， 每个人都忽视了 。比如说 ， 人的元神本来是喜好清静的 ， 可是都被后天的识神给扰乱了 。人的心性也是一样 ， 本来也喜欢清静的 ， 但是都被贪念的欲望牵引去了 。因此 ， 一个人如果能够遣除这些贪念的欲望 ， 人的心性 ， 自然就能够清静 。澄滤这个心性之后 ， 我们的元神 ， 自然能够清醒 。这样的话 ， 六种「眼、耳、鼻、舌、身、意」这些所接触的欲望 ， 自然不会带来干扰 ， 三种「贪妄心 ， 愚痴心 ， 嗔怨心」之毒素也自然而然消灭 。但是有些人就是做不到 ， 这就是这个人的心性 ， 还没有澄清的关系 ， 所以尚有一些欲望还没遣除 。如果人能够遣除这些欲望 ， 达到清净的话 ， 你去观察你自己的心 ， 连你自己的心 ， 都会感觉没有了 。你再往外看一切形体 ， 这些形体也不是形体了 。就是了望远处的物体 ， 远处的物体 ， 也不是什么物体了 。这三种「心、形、物」都能了悟一切都是虚幻的话 ， 心地就唯有一片空旷 ， 毫无一物了 。能够这样的话 ， 看到虚无的天空也是虚幻的 ， 连这个虚幻 ， 都能看破以及看空的话；就是一切都没有了；既然知道一切都没有了 ， 心性之中还有什么可以存在呢？本来都是一切假相而已 。既然知道一切都是假相的 ， 我们就要连这些假相都不要执着 ， 连假相都不执着了 ， 就是一片静止的状态 。心性的静止达到连想要静止的心 ， 都没有的时候 ， 欲望怎么能够生出来呢？能够达到贪念的欲望 ， 完全不生出来的时候 ， 就是达到真静的工夫了 。心性达到真静的状态 ， 然后去应用实行一切事物 ， 自然就是自在自如了 。能够自在自如的人 ， 就是能够守住真正——常清常静的人 ， 能够守住真正常清常静的人 ， 也就是已经得到——明自本心 ， 识自本性的人 。能够达到明自本心 ， 识自本性的人 ， 无论在纷扰的场所或是在清静的场所 ， 他都能时时保持清静的心 。能够经常保持清静心的人 ， 才是真正清静之人 。达到真正清静之人 ， 就是已经渐渐迈入真正的大道了；既然迈入真正的大道 ， 就是修道人所称的「得道」这个名词 。〕虽名得道 。实无所得 。〔可是虽然称为「得道」 ， 实在是没有得到什么 。但是为了度化天下迷昧的苍生 ， 所以才举个「得道」的名称 ， 作为他人修道已成的名词 。现在我（老子）讲到这里 ， 如果你们能够领悟的人 ， 就可以普传这个至真至贵的圣贤大道了 。〕所以 ， 吾（太上道祖）说：最上等有智慧的人 ， 是没有争夺之心的 ， 只有最下等没有智慧的人 ， 才一天到晚产生贪妄的争夺心 。最上等有道德的人 ， 是不说自己有德行的 ， 只有最下等有道德的人 ， 才说自己有德行 ， 因为他是一位顽固执迷的人呀！所以 ， 一个顽固执迷的人 ， 会常常说自己有德行 ， 但是依我看来反而是一位不知道什么叫做道德的人 。为什么众生不能迈入真正的大道呢？就是因为他常常有一颗虚幻的妄想心；既然有一颗虚幻的妄想心 ， 就已经惊扰了他本身的元神了；既然已经惊扰到他本身的元神 ， 他的元神就贪着一切有形的万物了；既然贪着一切有形的万物 ， 就会产生一些不必要的贪求；既然心性中产生不必要的贪求 ， 心灵中就有了邪思妄想的烦恼；既然心灵中有了邪思妄想的烦恼 ， 就会带来忧愁的痛苦 ， 既然带来了忧愁的痛苦 ， 就会扰乱到自己的身心；扰乱自己的身心 ， 自然就会犯下错误的行为；既然犯下错误的行为 ， 就会污辱自己的灵性 ， 既然污辱了自己的灵性；就要流浪在生死的轮回中 ， 既然流浪在生死的轮回中 ， 便要沉沦于茫茫苦海；既然沉沦于茫茫苦海 ， 就要永远失去真正的大道了 。而真正长久的大道 ， 是领悟的人 ， 才能得到的呀！不是别人能够送给你的；所以 ， 能够真正领悟大道的人 ， 简单一句话来说 ， 就是经常身心保持清静的人了！
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