茶有灵性 。若与其灵未冥、其性未合、其境未契、其器未容 ， 则一半的茶味会在喝茶时悄悄溜走 。所余者 ， 徒为茶之形骸；所饮者 ， 不过是唯剩茶羹的白水而已 ， 仅有解渴之用和充雅之功 ， 而难为体道之佳偶、修心之绝配、参禅之助缘矣 。
茶当是草木精华累世修炼而成 。天地之清气所养、山间之灵坡所育、雨前之甘露所滋 。最宜农家处子新沐后无语采摘、竹篓中轻放浮搁；最宜汲深山清泉盛于沙壶 ， 拾林间松枝燃于泥炉 ， 壶置炉上 ， 火烧水开 ， 俟温度适中后备冲茶之用；最宜形拙貌朴之泥砂壶泡茶、外赭内青之泥瓷杯喝茶 ， 既可醇其原味 ， 复可赏其形色；最宜二、三素心野老、散淡闲人处江湖之远 ， 栖泉石之间 ， 琴舞松鼠 ， 棋敲闲花 。风过竹响 ， 云飘水流 。无心有意间啜饮一口 ， 言来语往中齿舌余香 。一分苦涩 ， 几丝清凉 。茶灵充满 ， 茶意本然 。似有人生之况味 ， 又似有宇宙之禅机 。此乃喝茶之至境 。?至若红尘之所谓茶道或街面施设之茶事 ， 虽为俗中求雅、闹中求静之佳选 ， 但一落规制、一涉人为 ， 茶灵活如惊鹿般立刻远遁 ， 茶境也失其天但是退得其次 。即便器具再考究、程序再规范、环境再舒适 ， 即便再张以“和、清、雅、寂”之虚目 ， 也总有塑料感、无机感、做秀感、表演感、模仿感、使用感或其他什么滋味 。但能臻此境已属不易 ， 究竟仍是与茶有关的雅人雅事 。姑可称之为喝茶之雅境 。?当外感都市喧嚣、内觉身心俱疲之时 ， 不问独处仍是群聚 ， 不论绿茗仍是红茶 ， 不论泥壶仍是瓷杯 ， 就其所便 ， 随其所宜 ， 冲上一壶 ， 泡上一杯 ， 倒也动人肺腑 ， 提神解乏 。虽未得茶灵之真体 ， 但也可在恍惚间寻出其远去的踪迹和留下的余味 。此乃喝茶之常境 。茶禅一味 。喝茶最易将人导人禅境 。茶性清凉 ， 可伏心中炎热 ， 可涤体内沉浊；茶味枯淡 ， 可去功利之欲、可息奔竞之心 。由实物之茶冲水泡为有形有态有色、可视可触可饮之茶汤 ， 茶汤复冒出丝丝缕缕、飘飘缈缈、视之则无、嗅之若有之茶味 ， 茶味又让人进入无限广阔、清朗空明、不行言说之茶境 ， 这是茶逐渐由“有”入“无”、由形而下升华为形而上的过程 ， 这是茶在虚化、淡化中不断逾越本身、逾越时空的过程 ， 这是茶由“形质”蜕变为“精力”、由“实物”蜕变为“灵物”的“返魅”与“显灵”过程 。入此境者 ， 即茶即禅 ， 即禅即茶 ， 喝茶便是参禅 ， 参禅便是喝茶 。唯恍唯惚 ， 若隐若现 ， 非出非入 ， 不即不离 。道心冥契 ， 天人合一 。可观照实相 ， 可体悟本真 。其妙味佳境 ， 唯宜心领 ， 实难言传 。如赵州禅师 ， 只是一味“吃茶去” 。?心静茶至 ， 茶至灵来 。灵来向往 ， 道现其中 。善饮心茶者 ， 最得茶灵三昧 。此乃喝茶之上上境 。【心静茶至，茶至灵来饮茶之至境】温馨提醒：文章涉及疾病或医药内容的 ， 请及时到医院就诊或在医生指导下使用 。
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