茶歌和茶舞是由茶叶生产、饮用这一主体文化派生出来的一种茶叶文化现象 。
从现存的茶史资料来说，茶叶成为歌咏的内容，最早见于西晋的孙楚《出歌》，其称“姜桂茶 出巴蜀”，这里说的“茶 ”就是指茶 。从皮日休的《茶中杂咏序》“昔晋杜育有赋，季疵有茶歌”的记述，得知的最早茶歌是陆羽茶歌，但可惜的是这首茶歌早已散佚 。
在我国古时，如《尔雅》所说：“声比于琴瑟日歌”；《韩诗章句》称：“有章曲日歌”，认为诗词只要配以章曲，声之如琴瑟，则其诗也亦歌了 。至宋代，王观国《学林》、王十朋《会稽风俗赋》等作品中，就称“卢仝茶歌”或“卢仝谢孟谏议茶歌”了，这表明至少在宋代，这首诗就配以章曲、器乐而唱了 。宋代由茶叶诗词而传为茶歌的情况较多，如熊蕃在十首《御苑采茶歌》的序文中称:“先朝漕司封修睦，自号退士，曾作《御苑茶歌》十首，传在人口 。……蕃谨抚故事，亦赋十首献漕使 。”这里所谓的“传在人口”就是歌唱在人民中间 。
茶歌的另一种来源是由谣而歌，民谣经文人的整理配曲再返回民间 。如明清时杭州富阳一带流传的《贡茶鲥鱼歌》 。这首歌是正德九年（公元1514年）按察佥事韩邦奇根据《富阳谣》改编为歌的 。其歌词曰：“富阳山之茶，富阳江之鱼，茶香破我家，鱼肥卖我儿 。采茶妇，捕鱼夫，官府拷掠无完肤，皇天本圣仁，此地一何辜？鱼兮不出别县，茶兮不出别都，富阳山何日摧？富阳江何日枯？山摧茶已死，江枯鱼亦无，山不摧江不枯，吾民何以苏？！”歌词通过一连串的问句，唱出了富阳地区采办贡茶和捕捉贡鱼，百姓遭受的侵扰和痛苦 。
茶歌的再一个来源是由茶农和茶工自己创作的民歌和山歌 。如清代流传在江西每年到武夷山采制茶叶的劳工中的歌 。此外除了江西、福建外，其它的如浙江、湖南、湖北 。四川各省的方志中，也都有不少记载，这些茶歌，开始末形成统一的曲调，后来孕育产生了专门的“采茶歌”，以至使采茶调和山歌、盘歌、五更调、川江号子等并列发展为我国南方的一种传统民歌形式 。
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