中国是茶的祖国，中国人最先发现和利用茶 。世界各种语言中的“茶”，均从中国对外贸易港口所在第广东、福建一些地区“茶”的方言音译转变而来 。在中国古代，表示茶的字有多个，“其字，或从草，或从木，或草木并 。其名，一曰茶，二曰槚，三曰设，四曰茗，五曰荈 。”(《茶经·一之源》)“茶”字是由“茶”字直接演变而来的，所以，在“茶”字形成之前，茶、槚、设、茗、荈都曾用来表示茶 。
一、“荼”是唐前茶的主要称谓
(一)荼的含义
苦菜
《尔雅·释草第十三》，“荼，苦菜” 。苦菜为田野自生之多年生草本，菊科 。《诗经·国风·邶国之谷风》有“谁谓荼苦，其甘如荠”，《诗经·国风豳国之七月》有“采荼樗薪”，《诗经·大雅·绵》有“堇荼如饴”，一般都认为上述诗中之“荼”是指苦菜 。三国吴国陆玑《毛诗草木鸟兽鱼疏》记苦菜的特征是：生长在山田或沼泽中，经霜之后味甜而脆 。明朝李时珍《本草纲目》卷二十七“苦菜“条记：初春时生苗，茎中空，折断时会流出白汁，开黄花和野菊相似，其种子附生白毛，能随风飘扬 。苦菜是荼的本义，其味苦，经霜后味转甜，故有“其甘如荠”、“堇茶如饴” 。
茅秀
东汉郑玄《周官》注云：“荼，茅秀”，茅秀是芽草类种子上所附生的白芒 。《诗经·国风·郑国之出其东门》有“有女如茶”，成语有“如火如荼”，上述之荼一般认为是指白色的茅秀 。茅秀是荼的引伸义，因苦菜的种子附生白芒，进而由苦菜白芒引伸为茅草之“茅秀” 。
茶具苦涩味，所以，便用同样具有苦味的荼(苦菜)来借指茶 。
其他
由“茅秀”进一步引伸为“芦苇花”，还有解释为“紫蓼”、“陆秽”的 。
(二)荼何时被用来借指茶
《尔雅·释木第十四》，“槚，苦荼” 。槚从木，当为木本，则苦荼亦为木本，由此知苦荼非从草的苦菜而是从木的茶 。《尔雅》一书，非一人一时所作，最后成书于西汉，乃西汉以前古书训诂之总汇，由《尔雅》最后成书于西汉，可以确定以菜代茶不会晚于西汉 。
西汉王褒《僮约》中有“烹茶尽具”、“武阳买茶”，一般认为这里的“荼”指茶 。因为，如果是田野里常见的普通苦菜，就没有必要到很远的外地武阳去买 。王褒《僮约》定于西汉宣帝神爵三年(公元前59年)，荼借指茶当在公元前59年之前 。
(三)荼是唐前茶的主要称谓
陆羽在《茶经》“七之事”章，辑录了中唐以前几乎全部的茶资料，经统计，荼(含苦荼)25则，荼茗3则，荼荈4则，茗11则，槚2则，荈诧3则，设1则 。荼、苦荼、荼茗、荼荈共32则，约占总茶事的70% 。槚、设都是偶见，茗、荈也较茶为少见 。况茗是荼芽，荈是荼老叶，荼、茗、荈，其实是一 。由此看来，荼是中唐以前对茶的最主要称谓 。
二、茶的其他称谓
(一)槚
槚，又作榎 。《说文解字》：“槚，楸也 。”“楸，梓也 。”按照《说文》，槚即楸即梓 。《埤雅》：“楸梧早晚，故楸谓之秋 。楸，美木也 。”则楸早在早秋落叶，故音秋，是一种质地美好的树木 。《通志》：“梓与楸相似 。”《韵会》：“楸与梓本同末异 。“陆玑《毛诗草木鸟兽鱼疏》：“楸之疏理白色而生子者为梓 。“《埤雅》：“梓为百木长，故呼梓为木王 。“综上所述，槚(榎)为楸、梓一类树木，且楸、梓是美木、木王 。”槚，苦茶(《尔雅》) 。槚为楸、梓之类如何借指茶？《说文解字》：“槚，楸也，从木、贾声 。”而贾有“假”、“古”两种读音，“古”与“茶”、“苦茶”音近，因茶为木本而非草本，遂用槚(音古)来借指茶 。槚作楸、梓时则音“假”因《尔雅》最后成书于西汉，则槚借指茶不晚于西汉 。但槚作茶不常见，仅《尔雅》和南朝宋人王微《杂诗》两见 。
(二)茗
茗，古通萌 。《说文解字》：“萌，草木芽也，从草明声 。”“芽，萌也，从草牙声 。”，茗、萌本义是指草木的嫩芽 。茶树的嫩芽当然可称茶茗 。后来茗、萌、芽分工，以茗专指茶(茶)嫩芽，所以，徐铉校定《说文解字》时补：“茗，茶芽也 。从草名声 。”茗何时由草木之芽演变而专指茶芽？旧题汉东方朔著，晋张华注《神异记》载：“余姚人虞洪入山采茗”，晋郭璞《尔雅》“槚，苦茶”注云：“早取为茶，晚取为茗，或一曰荈，蜀人名之苦茶 。”唐前饮茶往往是生煮羹饮，因此，年初正、二月采的是上年生的老叶，三、四月采的才是当年的新茶，所以晚采的反面是“茗” 。以茗专指茶芽，当在汉晋之时 。茗由专指茶芽进一步又泛指茶，沿用至尽 。
(三)荈
《茶经》“五之煮”载：“其味甘，槚也；不甘而苦，荈也；啜苦咽甘，茶也 。”陆德明《经典释文·尔雅音义》：“荈、荼、茗，其实一也 。”《魏王花木志》：“荼，叶似栀子，可煮为饮 。其老叶谓之荈，嫩叶谓之茗 。”南朝梁人顾野王《玉篇》：“荈，尺*切，茶叶老者 。“综上所述，荈是指粗老茶叶，因而苦涩味较重，所以《茶经》称“不甘而苦，荈也 。”《茶经》“七之事”引司马相如《凡将篇》中有“荈诧“ 。司马相如是西汉著名文学家，其与哲学家、文学家杨雄及文学家王褒都是四川人，而四川是中国最早饮茶的地区，“武阳买茶”的武阳就是现今四川彭山 。荈不像、槚、荼等字是借指茶，只有茶一种含义，所以，《凡将篇》中的“荈“指茶是可能的 。荈为茶的可靠记载见于《三国志·吴书·韦曜传》：“曜饮酒不过二升，皓初礼异，密赐荼荈以代酒”，荼荈代酒，荈应是茶饮料 。晋杜育作《荈赋》，五代宋初人陶谷《清异录》中有“荈茗部” 。“荈”字除指茶外没有其他意义，可能是在“茶”字出现之前的茶的专有名字，但南北朝后就很少使用了 。
(四)设
《说文解字》：“设，香草也，从草设声 。”段玉裁注云：“香草当作草香 。”设本义是指香草或草香 。因茶具香味，故用设借指茶 。西汉杨雄《方言论》：“蜀西南人谓茶曰设 。”但以设指茶仅蜀西南这样用，应属方言用法，古籍仅此一见 。
三、茶字的出现及其由来
【“茶”字流变史】在荼、槚、茗、荈、设五种茶的称谓中，以荼为最普遍，流传最广 。但“荼”字多义，容易引起误解 。“荼”是形声字，从草余声，草字头是义符，说明它是草本 。但从《尔雅》起，已发现茶是木本，用荼指茶名实不符，故借用“槚”，但槚本指楸、梓之类树木，借为茶也会引起误解 。所以，在“槚，苦荼”的基础上，造一“搽”字，从木茶声，以代替原先的槚、荼字 。另一方面，仍用“荼”字，改读“加、诧”音 。陆德明《经典释文》云：“荼，埤苍作搽 。”《埤苍》乃三国魏张揖所著文字训诂书，“搽”字至迟出现在三国初年 。南朝梁代顾野王《玉篇》“廿部”第一百六十二，“荼，杜胡切 。……又除加切 。”隋陆德明《经典释文·尔雅音义下·释木第十四》：“荼，音徒，下同 。埤苍作搽 。按：今蜀人以作饮，音直加反，茗之类 。“初加切，直加切，音茶 。“荼“读茶音约始于南北朝时期 。“荼“(音徒)形改音未改，“荼”(音茶)音改形未改，所以，荼在读音上及荼在书写上还会引起误解，于是进一步出现既改形又改音的“茶”(音茶)和“搽” 。隋陆法言《广韵》“下平声，莫霞麻第九；荼，春藏叶可以为饮，巴南人曰葭荼 。”“茶，俗” 。“茶”字列入“麻韵”，下平声，当读“茶”，非读“徒” 。“茶”字由“荼“字减去一画，仍从草，不含造字法，但它比“荼“书写简单，所以，所以“荼“的俗字，首先使用于民间 。“荼”(音茶)和“茶”大约都起始于陈隋之际 。《茶经》注云：“从草当作茶，其字出《开元文字音义》 。”《茶经》原注者认为“茶”字首见《开元文字音义》 。《开元文字音义》系唐玄宗李隆基御撰的一部分，已失传 。尽管《广韵》、《开元文字音义》收有“茶”字，但在正式场合，仍用“搽”(音茶) 。初唐苏恭等撰的《唐本草》和盛唐陈藏器撰《本草拾遗》，都用“搽”而未用“茶” 。直到陆羽著《茶经》之后，“茶”字才逐渐流传开来 。
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