道德经第六十三章原文及注解 《道德经》第六十八章赏析
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[原文]
善为士者① ， 不武；善战者 ， 不怒；善胜敌者 ， 不与②；善用人者 ， 为之下 。是谓不争之德 ， 是谓用人之力 ， 是谓配天古之极③ 。
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【道德经第六十三章原文及注解 《道德经》第六十八章赏析】[译文]
善于带兵打仗的将帅 ， 不逞其勇武；善于打仗的人 ， 不轻易激怒；善于胜敌的人 ， 不与敌人正面冲突；善于用人的人 ， 对人表示谦下 。这叫做不与人争的品德 ， 这叫做运用别人的能力 ， 这叫做符合自然的道理 。
[注释]
1、善为士者：士 ， 即武士 ， 这里作将帅讲 。此句意为善作将帅的人 。
2、不与：意为不争 ， 不正面冲突 。
3、配天古之极：符合自然的道理 。一说“古”字是衍文 。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》善为士者不武 ，
士 ， 卒之帅也 。武 ， 尚先陵人也 。
善战者不怒 ，
后而不先 ， 应而不唱 ， 故不在怒 。
善胜敌者不与 ，
不与争也 。
善用人者为之下 。是谓不争之德 ， 是谓用人之力 ，
用人而不为之下 ， 则力不为用也 。
是谓配天古之极 。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》善為士者不武 ，
士當以武為本 ， 行之以怯 ， 若以武行武則死矣 。
善戰者不怒 ，
聖人不得已而後戰 ， 若出於怒 ， 是以我故殺人也 。以我故殺人之 。
善勝敵者不爭 ，
以吾不爭 ， 故能勝彼之爭 。若皆出於爭 ， 則未必勝矣 。
善用人者為之下 。
人皆有相上之心 ， 故莫能相為用 。誠能下之 ， 則天下皆吾用也 。
是謂不爭之德 ， 是謂用人之力 ， 是謂配天古之極 。
《道德经》
《道德经》 ， 春秋时期老子（李耳）的哲学作品 ， 又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》 ， 是中国古代先秦诸子分家前的一部著作 ， 是道家哲学思想的重要来源 。道德经分上下两篇 ， 原文上篇《德经》、下篇《道经》 ， 不分章 ， 后改为《道经》37章在前 ， 第38章之后为《德经》 ， 并分为81章 。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗 ， 论述修身、治国、用兵、养生之道 ， 而多以政治为旨归 ， 乃所谓“内圣外王”之学 ， 文意深奥 ， 包涵广博 ， 被誉为万经之王 。
老子
老子 ， 姓李名耳 ， 字聃 ， 一字伯阳 ， 或曰谥伯阳 。春秋末期人 ， 生卒年不详 ， 大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名） 。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家 ， 道家学派创始人和主要代表人物 。
老子是世界文化名人 ， 世界百位历史名人之一 ， 与庄子并称老庄 。在道教中 ， 老子被尊为道教始祖 ， 称“太上老君” 。在唐朝 ， 老子被追认为李姓始祖 。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响 ， 其思想核心是朴素的辩证法 。在政治上 ， 老子主张无为而治、不言之教 。在权术上 ， 老子讲究物极必反之理 。在修身方面 ， 老子是道家性命双修的始祖 ， 讲究虚心实腹、不与人争的修持 。老子传世作品《道德经》（又称《老子》） ， 是全球文字出版发行量最大的著作之一 。
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