辋川闲居赠裴秀才迪
王维 〔唐代〕
寒山转苍翠，秋水日潺湲 。
倚杖柴门外，临风听暮蝉 。
渡头馀落日，墟里上孤烟 。(馀 一作 余)
复值接舆醉，狂歌五柳前 。
译文
文章插图
黄昏时寒冷的山野变得更加苍翠，秋水日夜缓缓流淌 。
我拄着拐杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱 。
渡口一片寂静，只剩斜照的落日，村子里升起缕缕炊烟 。
又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌 。
赏析
本首诗所要极力表现的是辋川的秋景 。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画 。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐 。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生;醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致 。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗 。
此诗、画、音乐完美结合的五律 。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色;颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象 。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊 。
【《辋川闲居赠裴秀才迪》该如何赏析？其创作背景是什么？】“寒山转苍翠，秋水日潺湲 。”首联写山中秋景 。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响;随着天色向晚，山色也变得更加苍翠 。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象 。“转”和“日”用得巧妙 。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓;山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态 。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响;水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒 。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面 。
文章插图
“渡头余落日，墟里上孤烟 。”颈联写原野暮色 。夕阳欲落，炊烟初升，是田野黄昏的典型景象 。渡头在水，墟里在陆;落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的 。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”(《归园田居之一》)点化而来 。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境 。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道 。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地 。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻 。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度 。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画 。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩 。颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉 。”这就是诗人的形象 。柴门，表现隐居生活和田园风味;倚杖，表现年事已高和意态安闲 。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”(《归去来辞》)的陶渊明有几分相似 。
事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前 。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉 。”实则，生正是陶潜的自我写照;而王维自称五柳，就是以陶潜自况的 。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许 。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的 。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊!末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落 。
颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的 。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景 。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，这是自然而然的 。
创作背景
裴迪是王维好友，两人都隐居在终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日” 。这首诗就是王维写给裴迪的酬赠诗 。
