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现代运用现代人非常重视自我保健,并提出了许多养生保健措施 。其实,古代人的养生意识并不比现代人淡薄,他们也不断探求养生之道,并总结归纳出不少行之有效的方法,有些即使在今天仍被广泛应用 。据资料显示,古人有以下养生法:
静神养生 静神养生在传统养生学中占有重要地位 。古人认为,神是生命活动的主宰,保持神气清静,心理平衡,可以保养天真元气,使五脏安和,有助于预防疾病、增进健康和延年益寿 。反之则怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾,以至诱发种种身心疾患 。
动形养生 古人认为"人欲劳于形,百病不能成";诗人陆游说"形要小劳之",都说明古人认识到适度运动对健康的积极作用 。古人在实践中摸索形成了如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式,以强身延年 。人若贪图安逸,运动不足,或是劳累过度,则容易引起"劳伤",也称"五劳所伤",即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋 。
固精养生 古人认为,精血是人体营养物质中的精华部分,是生命的物质基础,五脏六腑得精血濡养,才能保持正常功能 。如果性欲无节制,精血亏损过多,会造成身体虚弱,减损寿命 。如果妇女性欲无度,也会导致肾气衰竭 。晚婚、节育等保养阴精措施,可防阴精妄耗,延缓衰老 。
顺时养生 天有四时气候的不同变化,地上万物有生、长、收、藏的规律,人体亦不例外 。人的五脏六腑、阴阳气血的运行应与四时相适应,不可反其道而行之 。因此,古人从衣食住行等方面提出了顺时养生法则 。因时制宜调节自己的生活行为,有助于健体防病,否则,逆春气易伤肝,逆夏气易伤心,逆秋气易伤肺,逆冬气易伤肾 。
修身养生 凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起 。平日应排除各种妄念,多说好话、多行善事 。唐代医学家孟诜云:"若能保身养情者,常须善言莫离口 。""口有善言,又当身行善事 。"孙思邈则说:"心诚意正思虑除,顺理修身去烦恼 。"故常做利于他人的事,可使自己心胸开阔、情绪安定 。
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生之道养生之道与养生之术的分别
在生活中,不少人都将养生之道等同于养生之术,其实不然 。中医将养生的理论称为"养生之道",而将养生的方法称为"养生之术" 。
养生之道,基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论 。其内容不外以下四点:
顺其自然:
体现了"天人合一"的思想 。强调在养生的过程中,既不可违背自然规律,同时也要重视人与社会的统一协调性 。正如《内经》主张:"上知天文,下知地理,中知人事,可以长久" 。
形神兼养:
在养生过程中既要注重形体养护,更要重视精神心理方面的调摄,正所谓"形神兼养"、"守神全形"和"保形全神" 。
动静结合:
现代医学主张"生命在于运动",中医也主张"动则生阳",但也主张"动中取静"、"不妄作劳" 。
审因施养:
养生不拘一法、一式,应形、神、动、静、食、药……多种途径、多种方式进行养生活动 。此外,也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法,正所谓"审因施养"和"辨证施养" 。
而"养生之术"则是要求在养生之道的指导下,方能实施 。其内容囊括了以下七方面:
神养:
包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面 。多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容 。
行为养:
包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养 。
气养:
【河北养生平台】主要为医用健身气功的"内养功" 。多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容 。
形养:
主要包括形体锻炼及健身活动 。多融合了医学文化和武术文化内容 。
食养:
为中医养生之术的主要内容之一,其应用范围较广,适应人群也较多 。主要内容为养生食品的选配调制与应用,以及饮食方法与节制等 。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化 。
药养:
主要内容为养生药剂的选配调制 。其制剂多为纯天然食性植物药;其制法也多为粗加工调剂;其剂型也多与食品相融合 。因此,中医常有"药膳"之说 。
术养:
是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法,即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生 。主要涉及医药文化 。
总之,养生的特点就是要强调在养生之道和养生之术基础上的"因人施养",在群体中并不强求统一性 。例如,甲需要重点形体养护;乙需要着重调理饮食;而丙则需要着重调摄精神等,如果我们对甲乙丙三人不分青红皂白,一律要求他们加强形体锻炼或一律改变某种饮食结构,或一律静坐练习气功就不一定符合每个人的养生需要了 。
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中医食疗养生春夏秋冬二十四节气是一种自然现象 。中医天人合一的养生观是极其重视饮食的,认为"不知食宜者,不足以全生" 。饮食具有酸、辛、苦、咸、甘五味,而饮食五味与人体的五脏又有密切关系 。中医就有五味归五脏的说法,即"酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾" 。因此,只有在不同节气里选择顺应时节要求、符合自身所需的饮食,才能既享受美味佳肴,又祛病健身、延年益寿
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