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因泥土之灵 ， 所以有紫陶 。
泥土是有灵性的 ， 因此女娲用它造出了人类 。即便那只是个传说 ， 而且传说已经很远 ， 但泥土的灵性 ， 至今一直没有改变 ， 而且似乎永远无穷无尽 。人类在大地上生存上百万年以后 ， 在与泥土的无限亲近中 ， 终于渐渐读懂并参透了泥土的部分灵性 ， 并借此造出了陶 。陶的出现 ， 已有万年之久 。
人类最早创造而又能延续至今的物品 ， 陶最老 ， 而且是唯一 。然而 ， 陶是那种极为悠久又极为普通的器具 ， 普通到一旦成型 ， 就几乎不值得再花费制造者更多的心思 。所以陶之一物 ， 能摆脱器物的宿命者少见 ， 能修炼得道、自成大器者更加少见 。
陶度过了漫长的年月 ， 在种种因缘凑巧之下 ， 终于衍生出了紫陶 。
一、紫陶是很年轻的陶
中国是陶器大国 ， 四大名陶都是陶器中出尘脱凡的精品 。其中 ， 出现最晚的是紫陶 ， 成器最快的也是紫陶 。以三四百年的修炼 ， 在享天地之厚爱的同时 ， 能汲取并彰显诸多教化之得、艺术之工的 ， 正是紫陶 。
紫陶虽为陶器 ， 已经打破了很多普通陶器所受的局限 ， 以泥土的古朴醇厚 ， 承载起了诗画的飘逸洒脱 ， 造型丰富、装饰精细 ， 将普通的陶点化得出神入化 ， 美妙绝伦 ， 成为独步天下的陶之大器 。
紫陶之所以成器 ， 因为它能够承载并表现书画、金石、镌刻、镶嵌等诸多艺术 ， 其必须经历镂刻、镶填、打磨等加工手段 ， 内涵之繁 ， 工序之多 ， 远甚于其他陶 。可以说天下陶器的制作之精 ， 到紫陶为止 。
是故 ， 唯有产自滇南群山之中、建水那一块小小坝子中的紫陶 ， 兼具粘土之纯、金石之坚、色彩之丽、打磨之精、造型之繁、雕刻之细、书画之美 ， 人文之盛 。
二、紫陶是那种极难的陶
紫陶的困难 ， 在于它成器的路上必须要过水、火、石三关 。
与一般仅仅需要加水沉淀的陶土不同 ， 紫陶所用粘土必须“洗澡”和“发酵” 。首先要将本地特有的五色粘土 ， 加水制成浆状 ， 细纱过滤 ， 过滤后只取最上最细的漂浆 ， 反复五六次后 ， 得到的泥浆几乎不含任何砂石 ， 已是腻如膏脂 。首先要将这样的泥浆静置于封闭状态下自然凝干成泥 ， 取出后泥料还必须像揉面一样 ， 不断搓揉 ， 揉去空气 ， 才能用以制作紫陶 。经过水的洗礼 ， 在泥料的一洗一揉之间 ， 紫陶已经悄悄保留下了与众陶不同的优良品质 。
火是陶的必经之路 ， 紫陶在烈焰中的历炼尤其凶险 。在超过上千度高温的炙烤中 ， 紫陶要么不折不扣地全身而出 ， 要么开裂以杀身成仁 。烧制后的紫陶器物 ， 绝对没有形变而器全的情形 。究其原因 ， 紫陶只用颗粒极为细微的粘土做胚 ， 在烧制过程中丧失水分很多 ， 收缩很大 ， 所以过火不易 ， 器形大者更是难全 。传统烧窑方法成品率约不足六成 ， 即便是以今日的技术烧制紫陶 ， 成品率也只到九成左右 。很多紫陶在泥坯阶段造型、书画皆尽善尽美 ， 却在烧窑过程炸裂成为废品 。经过火的考验 ， 紫陶有了自己的铮铮铁骨 。
诗曰：“有匪君子 ， 如切如磋 ， 如琢如磨 ， ”紫陶虽不是玉器 ， 却偏要去承受不计其繁的打磨 ， 而后成为文采斐然的陶中君子 。经历多种砂纸的打磨后 ， 最后一道竟然是用鹅卵石抛光 。紫陶成品通体无釉却平滑如镜 ， 清可鉴人 ， 显示出与其他陶器迥然不同的如玉如冰的明亮 。更有不完全打磨的、亚光的紫陶 。它等待的是有心人的赏识与亲近 ， 在经肌肤长期的摩挲之后 ， 这样的紫陶能产生特殊的、细致的质感上和光泽上的变化 ， 品质更加温润细腻 ， 也更加令人不能释手 。
三、紫陶是纯净的陶
紫陶近乎苛刻地选择了自己出身 ， 只用建水特有的红、黄、紫、青、白五种颜色粘土 ， 拒绝任何砂质 。这些粘土细度远远高于三百目 ， 质地比女人用的化妆粉还要细 ， 且含有大量的铁元素 。因为过于纯净细腻 ， 所以紫陶所用泥料的质地偏弱偏软 ， 不能像其他陶器那样灌浆注模 ， 拉坯的难度也高 ， 更难以制作大型器件 。
也正是因为这样的纯净 ， 成就了紫陶可书可画、可雕可刻、可填可磨的特殊之处 。紫陶成品 ， 细度高 ， 硬度大 ， 观之有字画之趣 ， 抚之有铜铁之质 ， 叩之有金石之声 。紫陶之美 ， 总体在于以陶为质 ， 以书画为文 ， 从它身上 ， 一眼就可同时感受到造型的直观美和书画的意境美 。
能像玉器一般精雕细琢 ， 能如纸品一般挥毫云烟 ， 能似镜面一般光亮可鉴 ， 能有金属一般回音清脆 ， 全得力于紫陶的从粘土之始就坚持的纯净 ， 坚持虽然难 ， 一旦得来金不换 。
四、紫陶是很巧的陶
陶成之于土 ， 也受制于土 。瓷出现之后 ， 陶就被降级定格了 。很多地方的陶 ， 至今未能完成由器到艺的质的飞跃 ， 原因不仅是土质不够好 ， 而且从没有遇到过适合的机遇 。
建水一地汉代就有了成熟的制陶业 ， 发展至宋代 ， 烧制出青瓷 。元明两代 ， 建水的青花瓷器尤为繁盛 。
不知何故 ， 建水人在几百年前忽然弃瓷就陶 ， 离开新欢 ， 重归旧爱 。现在想来 ， 其中的缘故或是因为瓷器虽然精美 ， 但受到釉料限制太多、发展有限 ， 或许是因受到景德镇等地瓷器的激烈竞争、前景不明 。更大的可能 ， 是两者兼而有之 。
紫陶之成 ， 始于建水的瓷器之困 ， 这种历史性的转折 ， 既是磨难 ， 也是厚爱 ， 是可遇不可求的机遇 。经过数百年的摸爬滚打 ， 经过不断的尝试求索 ， 紫陶以天造地就的五色粘土为浑实底气 ， 凭借着种种磨难中锤炼造就的博**怀和巨大力量 ， 厚积薄发 ， 终于如凤凰涅槃浴火重生一般 ， 获得强大的新生 ， 不仅战胜了挑战 ， 且入辉煌之境 。
建水人放弃精美的瓷器 ， 重新选择紫陶 ， 虽然经历了巨大的痛苦 ， 但仍然不失为明智之举 ， 正应了“人无我有”的那句老话 。凭借历史的厚爱和大地的恩赐 ， 紫陶竟然奇巧地取本地瓷器而代之 ， 终于获得了令其难以比肩的巨大、独特的成就 。
五、紫陶是有德的陶
陶应该保存着那种来自泥土的灵性 。不过有的陶是用矿、或者用石 ， 更多的陶又杂有大量砂质 ， 所以其德性大打折扣 。与它们不同 ， 紫陶直接从大地上取得的粘土 ， 质地纯净无暇 ， 其成品经上千度烈火炙烤 ， 但淳厚不损 ， 仍然秉承了泥土滋养万物的德性 。
同为可器之材 ， 紫陶有异金、玉、瓷而另胜之 。黄金虽贵 ， 没有摆脱金属的冷冰与无情 。玉石虽温 ， 但太过娇贵而难以实用；瓷器虽美 ， 但被釉封闭的太死而过于沉寂 。紫陶则不然 ， 不仅活泼可亲 ， 而且能滋养生命 。用紫陶炊具盛藏食物 ， 隔夜不馊；用紫陶茶壶泡茶 ， 久不变味；用紫陶花瓶插花 ， 时长不衰 。云南名菜“汽锅鸡” ， 味道鲜美 ， 冠绝天下 。它的烹饪取材并无多大奇特之处 ， 关键在于凭借了紫陶所制汽锅的特殊能力 ， 绝对是独靠紫陶之德而成其美味 。
六、紫陶是好养的陶
可以养的陶不多 。粗糙的陶只能作为瓦货 ， 精细的陶又往往过于昂贵而叫人望而叹止 。紫陶虽然精美 ， 好在不贵 ， 正适合养玩 。因为擅长精雕细琢 ， 紫陶所成的茶具既温润别致 ， 又古朴清雅 ， 入手把玩让人倍感亲切 ， 品读书画更觉韵味深长 。经过人体肌肤的亲近与摩挲之后 ， 紫陶能如生命苏醒一般 ， 自在成长 ， 收获属于自己独有的包浆 。其滑熟可爱 ， 幽光沉静的喜悦 ， 竟不输玉石 。
紫陶好养 ， 不仅单单在于把玩 。若往大处走 ， 紫陶可酝酿出犹如青铜一般浑厚、斑斓的大器之美 ， 高古淡雅 ， 能入雅士高人之眼；如往粗简处走 ， 可以烧制出无字无画、不加打磨的壶杯碗碟 ， 简单之中又暗暗隐含不落一字的禅意 ， 最能与寻常百姓相亲相近 。紫陶好养 ， 藏于馆室而不觉其俗 ， 放于灶台而不觉其傲 。养陶如此 ， 不亦乐乎？
七、紫陶是能悟的陶
建水地方虽然不大 ， 也不算是沃野 ， 山不甚高 ， 水不甚美 ， 人文也非极盛 。但一方山水有一方山水的精华 ， 造物主必定有青睐之物 。此物岂非紫陶乎？
究其来由 ， 紫陶所用五色粘土本已少见 ， 颗粒细小 ， 偏又含有大量的铁元素 。大自然不知花了怎样的功夫 ， 用了怎样的能事 ， 竟然把比磐石还要坚硬的顽铁 ， 琢磨成了微米级的颗粒 ， 还赐予了其丰富的色彩 。
看其出身 。那些在草木之下静静沉睡的粘土 ， 经历了几世几劫 ， 终于等到有缘人发现了它们特殊的秉性 ， 并在熊熊烈火将其烧制成了美轮美奂的紫陶 。五色粘土的埋藏固然极其罕见 ， 制陶人的磨难自然也是非同一般
观其成器 ， 其粘土纯净依然不变 ， 在朴实浑厚的底气中绽放出明艳瑰丽的光芒 。成品的紫陶既满足生活之需要 ， 又能阐发人文之情怀 ， 可谓出入两便、雅俗两宜 。
虽为紫陶粘土所造 ， 其品性与上苍所造人类有几分相似之处 ， 以《西游记》来比喻 ， 有唐僧的纯真 ， 又有悟空的精灵 ， 有八戒的粗俗 ， 又有沙僧的朴实 。紫陶成器 ， 需经历水的洗礼、火的冶炼 ， 石的琢磨 ， 与人的成长的经历与磨难亦有异曲同工之妙 。
紫陶不言 ， 大有故事 。有心人观之 ， 也许定然会有所感悟吧！
《雅贤舍》位于美丽七星湖畔 ， 名字取义于梁实秋先生的“雅舍” ， 傍湖光山色之美 ， 众高雅贤能之士共处品茶赏陶之舍 。
雅 ， 五行属木 ， 从隹牙声 ， 良禽择木 ， 吉雅之兆 。有正确、高尚、美好之意 。如雅致洁净、雅致素净、雅正、雅道；
贤 ， 有道德的 ， 有才能的：贤明 。贤德 。贤能 。贤良 。贤惠 。贤淑 。贤哲 。贤人 。圣贤 。礼贤下士
舍 ， 房屋 ， 也有舒气之意 。《史记·律书》：“舍者 ， 舒气也 。”
【建水紫陶是这样一种陶！】
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