朱熹字元晦徽州婺源人文言文翻译 朱熹字元晦徽州婺源人文言文原文
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1、朱熹字元晦文言文翻译
朱熹，字元晦，又字仲晦，徽州婺源人 。他父亲朱松字乔年 。朱熹从小聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天 。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇 。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能像这样去做,就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形 。
十八岁参加乡贡考试，后考中绍兴十八年进士 。淳熙五年，朱熹受命掌管南康军 。到任后，兴利除弊，正值当地一年不下雨，他十分重视赈济灾荒的措施，很多百姓得以保全性命 。事情结束后，朱熹上表请求按照规定的标准奖赏献粮救灾的人 。他还经常到州郡的学校去，召集学生给他们讲学 。参观白鹿洞书院遗址，上奏恢复它原来的样子，制定《学规》让他们遵守 。当时浙东发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，要求他当天轻车前往就任 。（然而）又因为朝廷对南康主动献纳粮食救荒的人没有给予了奖赏，朱熹辞谢这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任 。朱熹就任后，立刻给其他州郡写信，召集米商，免除（蠲：juān）他们的商税，等朱熹到达浙东，外地商船运来的粮食已经聚集了很多 。朱熹每日查访民情，到州县巡行考察，单车独行，不带随从，所到之地，人们都不知道他的身份 。郡县的官吏害怕他的严峻作风，有的甚至弃官离去，辖区之内，秩序肃然 。所有丁钱、役法这类规定条款，如对百姓不利，他全部整理出来加以革除 。朱熹在赈济灾荒之余，还按照实际进行规划，一定为百姓做长远打算 。有人毁谤朱熹，说他政务荒疏，皇上对王淮曰：“朱熹政绩却是大有可观啊 。”
朱熹在考中进士的五十年里，外地做官只有二十七年（古代官吏三年一考绩，九考则为二十七年），在朝中做官才四十日 。家境一向贫寒，以至常常断粮，但他却能安然处之 。有的学生从远方来向他请教，他就用豆饭藜汤来招待，并和他们一起吃饭 。朱熹常常（需要）开口向别人借钱以维持生活，但是，对于不合道义的钱，却一分不取 。朱熹做学问，大致通过深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检束，将理论运用到实践中去 。他曾说过，古代圣贤思想学说流散在典籍之中，由于圣贤经书的宗旨没有阐明，圣贤思想学说的传授也就含混隐晦 。于是，朱熹竭尽精力，深入探究圣贤思想准则 。他所写的书在世上广泛流传 。朱熹死后，朝廷把他的《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》作注的书作为学校的教材 。朱熹一生写的文章共一百卷，他的学生的问答一共八十卷，还有别录十卷 。
2、原文
朱熹字元晦文言文
朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人 。父松字乔年 。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也 。”熹问曰：“天之上何物？”松异之 。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也 。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也 。
年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第 。淳熙五年，除知南康军 。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活 。讫事，奏乞依格推赏纳粟人 。间诣郡学，引进士子与之讲论 。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之 。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道 。复以纳粟人未推赏，辞职名 。纳粟赏行，遂受职名 。熹始拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑 。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知 。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然 。凡丁钱、役法之政，有不便于民者，悉厘而革之 。于救荒之余，随事处画，必为经久之计 。有短熹者，谓其疏于为政，上谓王淮曰：“朱熹政事却有可观 。”
【朱熹字元晦徽州婺源人文言文翻译 朱熹字元晦徽州婺源人文言文原文】熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日 。家故贫，箪瓢屡空，晏如也 。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共 。往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也 。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实 。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦 。于是竭其精力，以研究圣贤之经训 。所著书皆行于世 。熹没，朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官 。平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷 。
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