我国民间有句古语,叫做“七十不留宿,八十不留饭,九十不留坐”,意 思是说,老人到了七十岁以后,如果到了亲戚朋友或熟人家中,主人一般不 要留其住宿头七家里到底留不留人;到了八十岁以后,一般不要留其吃饭;到了九十岁以后,最好 也不要留其久坐 。这在当代全国各地也是一种普遍流行的民间礼俗,这样做 人们不会认为是对老人的失礼 。
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尊重老人、热情好客是中华民族的传统美德,这种做法似乎与传统美德不相符合 。然而,从人的生理规律和中国传统习俗 来看,这种做法是有其道理的,这也是人们从多年生活中总结出来的经验 之谈 。
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人到老年后,身体的机能和适应能力都在下降 。老年人外出时,原有的 生活节奏和日常习惯发生改变,加上过度劳累或情绪兴奋等因素,容易导致 急性心肌梗死、心力衰竭和脑血管破裂等意外 。
老年人外出或在亲友家留宿,对周围环境不熟悉又一时难以适应,很容易引起意外伤害事故,并且陌生的 环境也会增加治疗、康复的困难,对人对己都不利 。有一位老人在亲戚家留 宿,在房间内不小心跌了一跤,导致股骨骨折,自己非常痛苦,亲戚也深感 不安 。这样的例子在日常生活中并不少见 。
因此,“七十不留宿”是有道 理的 。
人到八十以后,各种疾病的发生率和病情的严重程度都有所增加 。老人 在外出赴宴、留餐,与亲友团聚,免不了精神兴奋,情绪激动,加上餐桌上 的美味佳肴,老人会食欲大增,如若吃得过饱,加之交谈时间过长,很容易 诱发心绞痛、心肌梗塞或脑溢血等疾病,甚至危及生命 。
此外,由于老年人 脑血管病变较多,会影响到神经系统的正常功能使口腔感觉功能下降,从而 导致咽部的吞咽反射迟缓且常不协调 。如果老人在进食时谈笑或进食过快,很容易使食物误入气管,引起呛咳甚至窒息;也可能会使食物滞留在食道内,
造成食管异物梗塞,发生“噎食猝死” 。
有一位老年人应邀去朋友家做客,吃 鱼时,鱼刺卡在了喉咙里,结果因此去世 。所以“八十不留饭”也是有道理 的 。人到九十以后,身体状况更加不稳定,发生意外的可能性非常大,“九十 不留坐”就出于对这种情况的考虑 。
从传统习俗看,中国老人们离世时的愿望是“寿终正寝”,也就是在自己 家中离开人世 。
作为子女来说,只有使老人能顺心如愿地寿终正寝,才会被 社会舆论视为符合中国的“孝顺”传统道德 。人进入七十岁以后,已到垂暮 之年,病老弃世的事情随时都有可能发生 。如果老人外出不幸在亲友家中去 世,就违背了老人们寿终正寝的心愿,也不符合中国的传统礼俗 。
其子女就 会被人们认为不孝,从而受到社会舆论的批评和良心的谴责;而接待老人的 亲友则会因老人不幸死于自己家中,产生许多尴尬和意外的麻烦 。这种局面 显然是大家都不愿看到的 。
人们对待老人外出“七十不留宿,八十不留饭,九十不留坐”的说法,意指人的年龄越大发生不测的可能性也就越大 。
民间所说违背这一古训会带 来不吉和灾难,主要是指万一老人发生意外,不但自己家人难过,还会给接 待老人的亲友家带来麻烦,于人于己都不好 。然而,这并不是说老人的亲友 们对老人没有感情 。按照中国的传统礼俗,每到逢年过节晚辈都会主动去看 望长辈 。即使如此,有些老人总会因为这样或那样的原因外出去亲友家 。
如 果遇到这种情况,应有熟悉老人生活习惯的人陪伴,尽量早去早好,最好不 留饭、不留宿 。如果一定要留下吃饭时,要注意节制饮食,细嚼慢咽,避免 劳累和过度兴奋,并随身携带必要的药品 。如果必须留宿时,要有家人陪护 照顾 。
老人的饮食起居一般都有规律且形成定式,随意改变是很危险的事情 。
如果老人的生活环境被改变,就会打破其长期以来形成的自身平衡,很容易 出意外 。作为子女,如真心地孝敬老人,就需顺其自然,小心呵护,让长辈 饮食有节、起居有常、劳逸有度、心平气和、深居简出、生活规律才是?而 要保持心境平静和生活规律,只有在自己的家里才容易做到 。
【头七家里到底留不留人,父母在不留胡是哪的习俗?】因此,老人最 好还是尽量不要赴宴留宿,“七十不留宿,八十不留饭,九十不留坐”,言简 意赅,不失为养生箴言 。
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