《风卷葵》，相传为清嘉庆年间著名女艺人杨凤年所创制，传世品现藏宜兴陶瓷博物馆 。造型以仿真象生类风卷锦葵为形 。图案规则生动，曲线顺和流畅，形态自然逼真，整体端庄大度，风格古朴雅致 。流卷葵叶，钮饰葵干，把以葵茎枝叶扭曲延伸，与壶身、壶盖所饰筋、纹、叶、茎协调和谐，器形手工艺砂味十足，韵味浓厚，为当今壶界所公认的传统经典之作 。《风卷葵》的传说
清朝嘉庆年间，宜兴蜀山有个名叫杨凤年的小姑娘，非常喜欢种花 。她家后院里，种的花卉有上百种，一年四季花开不绝，其中有棵锦葵，开的花会金灿灿、黄澄澄，很是好看 。
杨凤年有个哥哥叫杨彭年，做紫砂壶简炼大方，浑朴雅致，精巧玲珑，而且他善于配泥，做出的茶壶色泽古朴，显粒均匀，古色古香 。
这兄妹二人虽然情同手足，可是「艺不传女」是个老规矩，杨彭年从来不肯把技术教给妹妹 。杨凤年以为哥哥是为了自己好，不叫自己将来做泥巴生活，吃泥巴饭，受泥巴苦，所以也不怎么在意 。
几年过去了 。有一次，杨凤年想到作业坊拿把喷壶去后院浇花，刚跨进门，就被哥哥轰了出来 。杨凤年气愤地说︰「我又不是外人，为何连门都不能进？」杨彭年斥责道︰「女人就是不能进作业坊，这是规矩，从今后不准妳再跨进来！」杨凤年受了这样的训斥，伤心地哭了 。哭了一阵，心想︰「女人也是人，我偏不信女人学不会做茶壶，你不把技艺教给我，我偏要自己学本领！」
主意一定，杨凤年就拿些泥料到花园中，整天捏来捏去学做茶壶 。一年、两年、三年，从打泥片学起，慢慢地会做大路货了 。只是老照着现成的式样做，总觉得自己没有真本事 。她想︰我非要做一把别人没有做过的新式样出来！可是究竟做什么式样的茶壶呢？她想啊想啊，想得饭也吃不下，觉也睡不着，人也瘦了 。
那年秋天，刮了几天几夜大风，把花园中的花草吹得倒的倒，断的断，散瓣的散瓣 。杨凤年独自坐在花园中只顾想自己的心事，天凉了也不晓得添衣服，花倒了也不晓得扶持，就那么痴呆呆地坐在那里 。
这个辰光的杨凤年，头脑理想到什么样品茶壶，眼面前就出现什么样的茶壶︰松段、梅桩、佛手、莲花……可是每一种念头都被她推翻，因为不是被别人做过了，就是做出来自己不满意 。杨凤年想着想着，忽然看到面前的一枝花干上顶着一把茶壶 。心里不觉奇怪︰这茶壶式样倒没见过，怎会长在花干上？她把眼睛睁大，定神一看︰啊！这不是一朵锦葵花吗？只见锦葵花在狂风中不停地摇动，被风吹歪了又挺起来，吹歪了又挺起来，花瓣被吹得卷拢来，再卷拢来，但始终不散 。再看看四周被摧残的花草，杨凤年不禁赞叹道︰「风狂炼精神，好一朵锦葵花！」她心里霍地一亮，随即决定按狂风中锦葵的形象做一把茶壶 。
她站在那里，围着锦葵花左看右看，看了整整三天三夜，看到睁眼，闭眼不见别的，只见一朵锦葵花的时候，就开始做茶壶 。一连做了七七四十九天，茶壶终于做成了 。她给它起了个名字叫「风卷葵」 。
杨凤年做好茶壶，生怕哥哥作梗不让烧，就暗地里托人装到窑里 。等到开窑出货，没有哪一个行家不说这把茶壶手工精细，心裁独出的 。消息传到杨彭年耳朵里，杨彭年哪里肯相信？等到茶壶送上门来，杨彭年捧起茶壶一看，吃了一惊︰「啊！我妹妹做的？好手艺！好手艺！」
因为妹妹这把壶的好，杨彭年对杨凤年再也不保密了，兄妹两人在一起做起茶壶来 。从此，杨凤年勤学苦练，练好功夫，配合哥哥做壶，成了紫砂陶历史上首位著名的女艺人 。
【杨凤年与风卷葵的故事】《风卷葵》当是杨凤年创制
《风卷葵》的传说，在宜兴地区流传甚广，笔者曾在七○年代采访中多次听人讲述 。上述传说主要系陶业界前辈徐祖纯、吴庆童老人在七○年代后期所讲述，并由笔者整理成文 。在传说中，有经历、有过程，对照传说与史实，笔者浅析如下︰
一、 传说与史实相同点：1. 历史时代背景相同 。传说中谓︰「杨氏为清嘉庆年间人 。」根据《宜兴县志》、《丁蜀县志》、《江苏省志．陶瓷工业志》记述与传说相一致 。如《江苏省志．陶瓷工业志》载︰「杨凤年，字玉禽，亦称杨氏，清嘉庆至道光年间人……」
2.家庭背景相同 。传说中谓︰「杨氏是制壶名家杨彭年的妹妹 。」根据《宜兴县志》、《丁蜀县志》、《江苏省志．陶瓷工业志》记述与传说相一致 。如《江苏省志．陶瓷工业志》载︰「杨凤年……系杨彭年之妹，为紫砂工艺史上最早的女名家 。」
3. 传说与传世品相符合 。传说中谓︰「《风卷葵》为杨氏所首创，并述其创制过程 。传世品杨氏《风卷葵》，原为宜兴丁蜀工商界人士、前辈华荫堂所收藏，于七○年代后期赠与宜兴陶瓷陈列馆 。该品现藏宜兴陶瓷博物馆的古陶馆中 。
4.传说与历史评价、记述，与传世品风格特点相一致 。如《江苏省志．陶瓷工业志》中评介杨氏「其制品构思丰富，浮雕精美，成就可与杨彭年媲美……名作风卷葵壶似锦花瓣点缀全壶，花姿卷翻，形态逼真 。」
5.传说中「兄妹二人一起做茶壶」的记述与史实相一致 。在许多史籍中都有「杨彭年、杨凤年为陈曼生订壶制壶」的记载 。
二、 传说与史实不同点：
1. 传说杨氏制壶为自学，是瞒着杨彭年自己制壶成功的 。这一点恐怕不是历史史实，更像是民间传说流传中加工成的文学色彩 。杨氏承袭祖传，这在其壶艺技法的讲究中可以领略 。清嘉庆期间，制壶技艺十分讲究，传统成型及传授技艺亦比较讲究 。拜师学艺这一套礼仪更为讲究，杨氏「自学成才」在历史的背景中是不大可取的，亦仅是文学色彩中的加工而已，与史实中的事实是不相一致的 。
2. 传说杨氏《风卷葵》是杨氏第一次创制出来的新作品，这无疑是撰写出来的 。紫砂茗壶的创制，应该是在继承传统的基础上，在天长日久的经验积累中，在技艺不断提高的基础上，才能加以创新 。从传世品《风卷葵》中可以看到杨氏高超的技艺，看到这种繁而不杂的布局，规而有序的安排，端庄大度，圆润古朴，是功底和技艺已经纯熟升华的表示 。这也应该说是艺不离手，千锤百炼的结果 。因之，杨氏「首创新壶」无拜师学艺之说与紫砂制作技艺的工艺技法运作规律不相符合，也可以说这与史实中的制壶实际情况，运作规律是不相一致的 。
3.传说杨氏《风卷葵》在创制过程中面对「风卷锦葵」，瞒着哥哥杨彭年，偷偷用泥捏制而成，这也是脱离实际的 。紫砂陶艺是特殊的工艺陶，除了需要独特的材质，需要独特的成型技法，还需要精制许多不同的特制工具才能完成其创制 。没有配套的工具，要制作出如此精湛的名壶是不可能的 。从这一层意义上来说，也与史实中的事实是不相一致的 。
4.传说中谓「艺不传女」，「女人不能学制茶壶」 。在这一点上，亦是与史实中的事实有距离，因为宜兴名曰「陶都」，宜兴窑场以生产日用陶器为主，而日用陶器在明清时代以家庭作坊式进行手工业操作，「妇随夫唱」、「妻帮夫制」、「妹替兄长做小手」，「子女为父母操杂务」是常有之事，平常的操作，凡是女人能做的，凡是女人能帮得上忙的，窑场上从没有「男女之分」、「男女之别」 。紫砂陶是从日用陶中脱胎、分化、演变、发展，自成体系的 。紫砂应该说从一开始就有女人参与，没有像其它特种工艺中有「艺不传女」的习俗和现象存在 。因之，在这一点上，传说与史实亦不相符合 。
传说与史实的关系三、 通过传说与史实关系中相同点、不同点的浅析，可以得出结论如下︰杨凤年为清嘉庆至道光年间制壶名艺人，亦是历史上首位技艺出众的女艺人之一 。她所创制的《风卷葵》等历史名作，是在承袭祖传，亦在兄长杨彭年的传、帮、带下，通过继承传统，基本功训练，技艺不断提高的境况下，不断探索、追求，才创制成功的 。亦是在不同爱好、兴趣广泛的艺术感染熏陶中，从女性特有的审美观中，不断创新，不断提高，才形成自己与兄长杨彭年不同的艺术风格的 。也可以这样认为《风卷葵》是在杨彭年创作旺盛期并形成自己独特的风格之后，经过她巧妙构思、精心设计、精工细作，才取得的成果 。（注︰清干隆、嘉庆年间许龙文、许升候所制《风卷葵》因定式不同，传世品难以考证，故另行探讨 。）
四、 值得商榷的问题：
据顾景舟主编、徐秀棠、李昌鸿副主编的《宜兴紫砂珍赏》一书介绍《风卷葵》其品时说︰「世传杨氏为杨彭年胞妹，擅制花货，制壶之技优于其兄，此件风卷葵仿大亨所创造型…… 。」其言词定论，笔者以为还有许多商榷之处 。
1. 据《宜兴县志》、《丁蜀县志》、《江苏省志．陶瓷工业志》载︰杨凤年为「清嘉庆制壶名工」，「清嘉道年人」，邵大亨为「清道光年人，且年少成名 。」可见杨凤年年龄大于邵大亨，技艺生涯早于邵大亨 。杨凤年的风格与紫砂花货相一致，所创制的《风卷葵》极有可能早于邵大亨 。且杨氏传世品留存于世，现藏宜兴陶瓷博物馆 。而邵大亨其《风卷葵》虽见于史册，却没有传世品可查考 。再者，邵大亨以紫砂光货著称，紫砂花货如何，史无记载，亦无传器 。因此不能断言下定论说︰「杨氏《风卷葵》仿大亨所创造型 。」
2.杨凤年「制壶之技优于其兄」，实乃《宜兴紫砂珍赏》作者的一家之言 。杨凤年兄杨彭年技艺之精湛，史有公论 。杨彭年以紫砂光货取长，杨凤年以紫砂花货取长，二人风格不一，难分高下，不可妄加评介 。其品位高低，壶技高低，很难用统一标准所衡量，只能说各见所长，各持风格特点 。仁者见仁，智者见智 。
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